「この(⤴)野(yě )郎。早(🅰)く小(xiǎo )便(biàn )たれてこ。表さ行えつて。」
「(⛸)馬鹿こけツ!」
が、その意見(🧗)は、忽(hū )ち皆の反對に會つてしまつた。そ(🚠)ん(💫)なことはとても出來得ないことであり、(🔩)又すべきこ(🍘)とでない、さう百姓は(🎴)誰も考へ(😏)てゐた。
「(🕴)お(🕡)芳が來てゐたで(👟)。」と(🕤)云つ(🦗)た。
源吉は返(🔯)事も、(🥝)相槌もうたず、にゐた(🐐)。母親は、それから、聲(🤵)をひ(🚶)そ(🐎)めて(😃)、
(🕠)源吉(jí )は反(📷)射的に、自分(fèn )の頬を兩手で抑へた。と、(🥕)次(🌄)が來た(🌏)。鼻(🚲)がキーンとなると、(⚾)強(qiáng )い(⚪)藥(🏩)でも嗅い(🔰)だやうに感(gǎn )じて、――……べ(🚶)つたり尻もちをついてゐた(🔯)。眼まひがした。彼は兩(🎬)手で床(🚫)(chuáng )に手を(🔺)つ(📣)いて、自分の(👖)身(💞)體を支(zhī )へた。鼻血の生ぬ(✝)る(🔰)い(🔡)のが、床(chuáng )についてゐる手(⏩)(shǒu )の甲に、(🐦)落ちてき(🛏)た。
(❇)由(💀)はギヨツと(❇)し(🌍)た(🗻)やうに、四(🚰)圍(⏳)あたりを見(🗡)た。
源吉(⛹)達(🐹)は、もう雪も固(gù )まつたので(✡)、(🍖)山へ入る時(🔝)期だ(🚨)つたけれども、(🧤)この(😾)方(fāng )が片付(fù )くまで(⛰)行けなかつた。そ(🎞)れに今では皆、そんな處(🧢)(chù )でない、と思(sī )ふほど(😊)、興(👱)奮してゐ(🏤)た。石(🚷)山の家に寄(jì )り(🍠)合(hé )つて、色々(🥤)の話(huà )をきい(➰)たりして(⬇)ゐ(⚽)る(🕰)う(🌌)ち(🌒)に、(🕴)殊に若(🎩)い(📢)百姓などは、「地主(👪)つて(☔)不埓だ(⚾)!」さういふ理窟の(🏳)根(gēn )據が分(🈶)つ(👲)てくるのが出て(🍓)きた。始め「さうかなア」と思(sī )つ(⛵)て、フ(🌮)ラ(📍)/\し(🍸)た氣持のものが、(📥)「(🌤)野郎奴」などと云(🧡)つてき(🎱)た。澤山(shān )集ることが(㊗)あると、校(🥘)長(🏏)先(xiā(🚐)n )生は、手(🈁)(shǒu )振りや、身振りまでして、「佐倉(🌡)宗(zō(🏻)ng )五郎」や「磔茂左(🌰)(zuǒ(🏂) )衞(wèi )門(💧)」などの義(yì(🍼) )民傳を(🛴)話(🙎)して(🤛)きかせた。そ(🕧)れが、處が、理窟なしに(📣)百姓(xìng )の頑(🤶)固(🐫)な岩(☔)ツころのやうな胸のすき間々々(👕)か(🛄)ら(🤳)、にじみ入つて行(háng )つた。それから、笑(📶)(xiào )談のやうに、(😵)「北(👑)海(hǎ(🚦)i )道(dào )の宗五(wǔ(🍄) )郎」といふ奴が、何處か(😐)から一(yī )人(📎)位は(🦌)出たつて(🥑)惡くないだら(🌔)うさ、と云(🤦)つた。す(🥔)る(♿)と、朴訥(nè )な百(💤)姓(xìng )は、眞面(mià(🐁)n )目に、考へこんだ。
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