二七(🚆)(一七四(🥦))
二(🦕)四(二二(èr )九(jiǔ ))
「学(xué )問は追(zhuī )いかけて逃がすまいとするよう(👮)な気(qì )持でやっても、な(😱)お(⏱)取りにがすお(🆎)それ(🚿)があ(🆕)るものだ。」
○ これは(🚃)孔(kǒng )子(zǐ )晩(wǎn )年(nián )の言葉(yè )にちがいない。それが単なる無常観か、(🌈)過(guò )去(qù )を顧みての歎声か(🐚)、或(🖼)は、たゆみな(🈶)き人間の努力(lì )を祈る声(shē(😤)ng )かそもそもまた、流(liú(🧤) )転を(🎳)とおして流(liú )るる道の(🏉)永(yǒng )遠性を讃(⛵)美(🧒)す(🛒)る言(👷)葉か(🔱)、それは人おの(🚯)おの自らの心境(jìng )に(🌎)よつて(🌌)解す(😮)るがよかろ(🏀)う。ただわれ(🍾)われ(🛫)は、こ(🚵)うし(🦂)た言(yán )葉の裏付(🈂)けによ(😈)つ(🔹)て(⏫)、孔子の他の場(🍼)合の極めて(✂)平凡(🔁)(fán )らし(🏇)く見える言(🎥)葉(yè(🐤) )が一(yī )層(céng )深く理(lǐ )解(🚤)さ(🎅)れるであろうことを(🈺)忘れてはな(🐍)らな(🍋)い。
「先生の(🚦)徳は高山のようなものだ。仰げば仰ぐ(📎)ほど高い。先(🌘)生の信念は金(🤘)石のよう(👰)なものだ。鑚(zuā(🎗)n )きれ(🔡)ば鑚(zuān )きるほ(🚐)ど堅(💆)い。捕捉(🌾)(zhuō )しがたいの(🏌)は先生の高(🌅)遠(🕙)な(🏅)道(dào )だ。前にあ(🚎)るかと(🐭)思うと(🍖)、たちま(🤷)ち(⬜)後(⛵)ろ(🕰)にある。先生は順(🗝)序(xù )を立(👲)(lì )てて、一歩(🍆)一(yī )歩とわれわ(❌)れを導(dǎo )き、(🍡)われわれの(🙋)知(zhī )識(🕣)(shí )をひ(🍧)ろめ(🐕)るには各種の(🎑)典籍(📝)、文物(🙁)制度(💘)を(💤)以てせら(🍘)れ、われわれの行(háng )動を(🕎)規制するには礼(💀)(lǐ )を(🏏)以て(👤)せられ(🍋)る(🗝)。私は(🍭)そ(➿)のご指導の(♈)精妙さに(🏥)魅(mèi )せ(🔠)られて、やめようとしても(🔴)やめることが出来ず、今(🍅)日まで私の才(cái )能のかぎりをつくして努(🍢)力して来た(🗻)。そ(📕)し(⛲)て今(🈷)では(📺)、どうなり先生の道(dào )の本(běn )体をはっきり眼の(😐)前に見(jià(🧛)n )るこ(👃)とが出来(lá(😁)i )るよう(😽)な気がする。しかし、(👇)いざそ(💎)れに追(🤵)いついて捉えよ(🏋)うとする(🌔)と、や(🛳)はりど(🌖)うにもならない。」
「典(🗝)籍(jí )の(👒)研(👣)究(jiū(🎚) )は、(🙍)私(sī )も人なみに出来(📠)ると(🆗)思う。し(❤)かし(🐭)、君子の行(🚵)を実践(🈲)することは、(🚦)まだなかな(🚪)かだ(🏒)。」
子貢(🥞)が先師にいった(🔉)。―(🆑)―
○ 誄==死(🚨)者を哀(ā(🍓)i )し(🐦)んでそ(🐺)の徳(🍣)行(háng )を述べ、その(🚽)霊(líng )前に献ぐる言葉。
○ これは孔子(💒)(zǐ )晩年の言葉(🏯)にちがいない。それ(🔯)が単(🐅)(dān )なる無常(😣)観(👤)か、過去を顧みての歎声(shēng )か、(😾)或は、たゆみなき人間の努(🚶)力を祈(qí(🎗) )る(⌛)声(🐅)か(🔆)そ(🚳)もそもまた、流転(zhuǎn )をとお(🔤)して(🥍)流(🤺)るる道の永遠性を讃美する言葉か、それは(🏎)人(🐟)(rén )おのお(🔖)の自らの心境(jìng )によつて解(📴)する(🎇)がよか(👃)ろう。ただわ(💢)れわ(🎵)れは、こ(🏊)うした言葉(🏒)の裏付(fù )けによつて、孔(🌙)(kǒng )子の他(tā )の場合(hé )の極め(🌴)て(🌃)平(pí(💥)ng )凡らしく見える言葉が一層(céng )深(🍃)く理解されるであろう(⬛)ことを忘れては(🎉)ならな(🥓)い。
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