4むろん(🕍)彼(🥒)(bǐ )は、(🛏)仲(🛑)弓の問(wèn )題に(🍶)かかわりな(🥚)く、こ(⛸)れ(😨)までにも(📠)その点に力を入れて門(🎵)人(ré(💧)n )たちを教(😔)(jiāo )育し(🌹)て来たのである。彼が(🎴)つとめて(⏲)「(💟)利」について(🔧)語(😺)ることを避け、た(📯)またまそれを語ることがあっても、常に天命(mìng )とか、(🦋)仁とかいう(🎬)ようなこ(🛄)と(🤵)と結びつけて(📝)話(🥝)(huà )す(⭐)ように注(👍)意して(🎆)来たのも、その(📄)ためである(🛹)。ま(♏)た(🔀)彼は、機(🎓)会ある(📀)ごとに、門人(rén )達の我(🏄)執を戒(jiè )めた。そして、「(⏯)5自(zì(🎵) )己(jǐ )の意(yì )見に(🐕)こだわ(♊)っ(🍿)て、無理強いに事を行(☔)ったり(📺)、禁止(👪)したりするの(👜)は(🌂)君子の道でない。君子(🎮)(zǐ )の行(há(♏)ng )動(🏞)を律するものは、たゞ正義あるの(👑)みだ。」と説き、6彼(🐮)(bǐ )自身、(⛽)細(xì )心の注意(yì )を払(fǎn )っ(✝)て、臆断(duà(💭)n )を去(qù )り、執(zhí )着(zhe )を(🏽)絶(🏜)ち、固(gù )陋(lòu )を(🏎)矯た(🐧)め(😠)、他(🐤)との対立(💣)に陥らぬよう(🔅)につとめ(🥚)て(🔸)来たものであ(🍂)る。
楽長(zhǎng )は、(⏪)自分の見(jiàn )る眼(yǎn )が(🌤)悪いとはどうしても思(sī )え(🅰)な(😲)か(🎺)った。で、
(小人(🔦)がつ(🔹)け上(🕢)るのも、怨(🦒)(yuàn )むのも、ま(📙)た嫉(🧥)妬心(xī(🎯)n )を起すのも、結局は自分だ(😣)けがよく思われ(💘)、自分だけが(💫)愛さ(🏠)れたいからだ。悪の根元は何(🤬)といっ(🌲)ても自(zì )分を愛し(🔸)過ぎ(🐦)ることにあ(🗻)る。この根(🧟)本(bě(♟)n )悪に眼(🍿)を(🏻)覚まさせない限り、彼(🕴)等はどうにもなるも(📥)のではな(👘)い。)(✊)
で彼はついに(🌆)一(🔮)策を案(🕍)じ、わ(🐰)ざ(🍢)わざ(🏎)孔子の(❤)留守(shǒu )をねらっ(♿)て、豚の蒸(🚳)(zhē(🚪)ng )肉を贈(📇)ること(🕴)にしたの(🤸)であ(🔤)る。礼に、(🔰)大夫が士に物を贈(🧐)った時、士が不在で、直(zhí )接使者(🍔)(zhě )と応接(jiē )が出来な(⏪)かった(🐨)場(chǎ(😫)ng )合(🔅)に(🐞)は、(👥)士(⏸)は翌日(rì )大(🚇)夫(👶)の(🏹)家に赴いて(🚴)、自ら謝辞を述(shù )べな(🈯)けれ(🛫)ばならない(🍨)こ(🍩)とに(⏺)なっている(🏐)。陽(yáng )貨(huò )はそこをねらった(🍝)わけで(🤸)あった。
仲弓(gō(🤽)ng )は寛(🥢)(kuān )仁大(💼)(dà )度で(🏬)、(👪)ものにこせつかない、しかも、徳行に秀でた高弟の一(yī )人なの(😼)で(🎊)、そ(🐻)れがまるで(🐇)当(dāng )っていな(🛏)いとはいえなかっ(🥃)た。し(👻)か(😛)し(⛎)、それ(😝)にしても、讃(👑)め(👀)ようが(❎)少し大袈(jiā )裟すぎはしないか、(🆙)といった気分は、門(💄)人たち(😑)の(🐚)誰の胸(xiōng )にもあ(🈺)った。
門人(⭕)(ré(🐣)n )たち(🍭)は顔を見合せ(🕠)た。犠牲にす(😦)るには、(🥦)毛色が赤くて角が立派でさえあれば、それで(😗)いいと(🖐)されている。これまで牛の血統(🏂)が問題にされた例ためし(🐅)を(💧)きいた(😭)ことがない。何で(❤)、孔子がそんなこ(🕴)とを云い出した(🔗)も(🍍)のだろ(🏨)う(♈)、(👼)と彼等は不思議に思っ(💬)た。
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