「三年(🌉)も学(🕚)問をして(🔷)、(🎥)俸(fèng )祿(💃)に野(🌌)心のない人(💽)は(🐹)得(dé )がたい人物だ。」
子(🍆)路は、(❄)先師(shī )にそう(😃)いわれたのがよほ(📸)ど(🗞)嬉(xī )しかっ(🕋)たと見えて、それ(📅)以来、(💚)たえ(🐾)ず(🙉)この詩を口(kǒu )ずさ(❎)んでいた。すると、(⛷)先師(shī )はいわれ(🐹)た。――
○ 聖(shè(🌲)ng )人・君子(🔰)・(🥧)善(🚘)人(🖊)==孔(kǒng )子のい(🚱)う聖人・(🅾)君(📙)子は常に政治とい(🕢)うことと関係があ(🏴)る。現に政治の任に(🛩)当(dāng )つて(🚭)い(😫)ると否とにかかわら(🚉)ず、完全無欠(🤚)な徳と、自由(⛏)無(🎹)碍(🤼)な為政能(🥟)力(💑)をもつた人が「(🔄)聖(🛫)人(🏠)(rén )」であり、(😽)それ(👦)ほどで(🍢)はなくと(💄)も、理想と識見とを持ち、(👙)常(🎪)に修徳(🥠)にいそしんで為政(zhèng )家として恥かしくな(🐘)い人(🐻)、(🅱)少くとも政治に志(🌘)して修養をつんでい(🔧)る人、(🐌)そういう人(📬)(rén )が「君子」なのである(🎤)。これに反して、「善人」は必ずしも(🐲)政(zhèng )治(🌚)と関(wān )係はない。人間(🏼)とし(💀)て諸徳のそな(🧗)わつた人と(🌊)いう程度の(👯)意(🔋)味(wèi )で用(yòng )いられてい(😔)る。
○(💞) この一章(🦏)(zhāng )は、一(yī )般の個(🕣)(gè(🤟) )人に対する(🚋)戒めと解するより(💨)も、為(⬜)政(zhèng )家(🚍)に対す(💭)る戒め(🦀)と解(jiě )す(👈)る方(📁)が適当だと思(sī )つ(🐾)た(🔝)の(🍐)で、思い切つて(🦏)右のように訳(yì )した(🌤)。国(guó )民生(shēng )活の(😮)貧困と苛察な政(zhè(🏬)ng )治(zhì )と(🚟)は、古来(lái )秩序破(pò(🤲) )壊の最(zuì )大の(⛪)原(🌂)因(💓)なのである。
「由ゆ(🏜)うよ、お前の(🏾)こ(🏚)しらえ(🏦)事も、(📥)今にはじまったことではないが、困ったものだ。臣下(🈵)のない者(🚺)が(😺)あるように(🛷)見(💲)せか(🍄)けて(🍵)、いったい(😈)だれ(🍀)をだまそうとするのだ。天を(🔰)欺(qī )こうとでもいうのか。それに第一、私は、(💁)臣下の手(🖼)で葬っ(🛌)てもらうより、むしろ二三(sān )人の門人(rén )の(🍸)手で葬(🥔)って(😸)もらいたいと思(sī )っているのだ。堂(🚟)(tá(🍈)ng )々たる(🌍)葬儀をし(🚐)てもらわなくても、まさ(🏇)か道ば(⬜)たでの(😴)たれ死(🚃)し(💯)たことにもな(❄)るまいではな(🍛)いか(🌦)。」
○ 大(dà )宰==官名であるが、(🛒)どんな官であるか明らかでない(♏)。呉の(👠)官吏だ(😔)ろうという説(shuì )がある。
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