漫画《av 女優 一般》2行目ライン
av 女優 一般あらすじ
二(èr )九(jiǔ )（二三(🤤)四(🏙)）
○ 聖(shèng )人・君子(🔛)・善人＝＝孔子(zǐ )のいう聖(shè(🔉)ng )人・君(jun1 )子(🚤)(zǐ )は常に政治と(👈)いうこと(🔽)と関(😀)係がある。現に(🍃)政(🧚)治の任(rè(🍀)n )に(🐙)当つ(🦆)てい(🔣)ると否とにかかわ(🌼)らず、完全無(🕥)欠な(😔)徳と(🥫)、自(zì(⏩) )由(🧒)(yóu )無碍な為(wéi )政能(néng )力を(🎉)も(🍟)つた人(ré(🎊)n )が「聖人」であり、(🏏)それほど(♓)ではなくとも(📵)、(🏂)理(👎)想と識(shí )見(👟)とを持(🍪)(chí )ち、常(cháng )に(🌦)修(xiū )徳にいそ(⛪)しんで為政家とし(📷)て恥かしく(🥢)ない人、(❇)少くと(🥎)も政治(🤡)(zhì )に志(zhì(🚇) )して修養をつ(🚕)んでいる(🍐)人、そういう人が(🧤)「君子」なのである。これに反し(🎩)て(😌)、「(🤞)善(shà(👾)n )人」(📇)は必ずしも政(✍)治と関(wān )係(xì )はない。人(rén )間(🍪)(jiān )として諸徳の(😿)そなわ(🔫)つ(🔫)た(🏜)人という程度の意味で用い(🎪)られて(👈)いる。
よきか(🌏)なや、
「(😰)しかし、わ(🥨)ずかの人(🚑)材で(🚅)も、(🦖)その有る(🐮)無(wú )しでは大変な(🤴)ちがいである(🌦)。周(🌗)の文王(wáng )は天(🛫)下を三分(fèn )してその二を支(💏)配(❣)下におさ(🍡)めていられたが、(😚)それでも殷に臣事し(🤵)て秩(📣)序をやぶられなかった。文王時(🍒)(shí )代の周の徳は至徳(🈶)(dé )というべ(🕷)きで(🏮)あろう。」
一(🍫)(yī )（二〇六）
「(👦)文王がな(😇)く(🛁)なられた後(🙌)、(💗)文(📎)という言葉の(🍖)内(🍽)容をなす古聖の道は、天(🏅)(tiān )意に(🛑)よってこの私に継承(🉑)されているではないか(🔵)。もしそ(🏬)の文をほろぼそうとす(📈)るのが天意で(📥)あるならば、何(hé )で、後(🤛)の世(🎨)に生(💈)(shēng )れた(🛡)この私(📦)に、文に親しむ機(👦)(jī )会が与(🌤)えられよう。文をほ(👐)ろぼす(🆒)まいという(🚎)のが(🚈)天意であ(🙀)るかぎり、匡(kuāng )の人(📃)たちが、いったい私に対して何(🚂)が出来るというのだ。」
かように解すること(🖱)に(🍇)よつ(🥘)て、(😷)本(♎)章(zhāng )の(🥩)前(🥓)段(duà(🎵)n )と後(🌽)(hòu )段(duàn )との関係(xì(🕜) )が(🐗)、はじめ(😠)て明(🏨)(míng )瞭(🍺)になる(💐)であろう。これは、私(sī(🖲) )一個の見(🔗)解であるが、(🚯)決(jué(😂) )して無謀な言ではな(🌺)いと思う。聖(shè(🥔)ng )人・君子(🛑)・善(shà(🌾)n )人(👛)の三(sā(💭)n )語を、単なる人(rén )物の段(🦃)階と見ただけ(🍩)では、本章の意味が的(de )確に捉えら(🥙)れ(🚑)ない(🚸)だけでな(🚅)く、論語(⏸)全体の(🌍)意味(🥫)が(🕣)あいまいになるのではあ(🙄)るまいか(🤷)。
六（二一(🔩)一）
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