子(🐎)(zǐ )路は、先師に(💰)そういわれたのがよほど(🕒)嬉し(🏒)かっ(💥)たと見えて、それ以来、たえず(🏯)こ(🎏)の詩(shī(🈁) )を口ず(👍)さんでいた。する(🐡)と、先師(shī(🌃) )はいわれた(🚾)。―(👞)―
九(一九三(🦍))
「修(🆎)行というものは、(🍀)たとえば山を築(🧒)(zhù )くよう(👱)なも(🕹)のだ。あと一簣も(🕍)っこというとこ(🎙)ろで挫(⛄)(cuò )折しても、目的の山にはならない。そしてその罪は自分にある。また、た(😓)と(🤽)え(➿)ば地ならしをす(⛸)るよう(🌳)なも(😪)のだ。一簣もっ(🐛)こで(🛩)もそこにあ(🌎)けたら、それ(🐜)だ(😛)け仕(shì )事(🌠)がはかどったこと(😹)に(🐁)なる。そしてそれは自分(🏴)が(💵)進んだのだ。」
うす氷(bīng )ふむがご(🗑)と、
(🏜)かように解(jiě )す(😷)る(🐺)こ(🚜)とに(😭)よつて(📠)、本章(🕉)の前段(duàn )と後(hòu )段との関係(🏃)が、はじめて(🏙)明(🌦)瞭に(🏪)なる(🍌)で(🦁)あろう。これは、私(sī(🦁) )一個(gè )の見(jiàn )解(🍙)であるが、決して無謀な言(yán )ではないと思う。聖人(🐰)・君(👓)子(zǐ )・善人の三(sān )語(yǔ )を、単なる人(🌘)物の(😐)段(🍩)(duàn )階と(😾)見ただけでは、本(🕢)章の意味が的確(què )に捉え(🌌)られな(⤵)いだけでなく、論語全体の(🚪)意(🔄)味(wè(🎹)i )があ(🈺)いまい(🌝)になる(🔼)のではあるまいか。
○ 匡(⚪)==衛(wèi )の一地名。陳との国(guó )境(jìng )に(📖)近い。伝説に(🔗)よると、魯の大夫(⛱)季氏の家臣(chén )であつた陽虎(hǔ )とい(🚒)う人が(👓)、陰謀に失敗して国外(wài )にのが(🏐)れ(📆)、匡にお(🕵)いて暴虐の振舞があり、(🙇)匡人(rén )は彼を怨んでいた。た(🌓)また(📫)ま孔子(🦒)の(🕎)一行が衛を去つ(🏦)て陳(✉)に(🖋)行く途中匡(kuāng )を通(🐏)り(🈵)かか(🌰)つたが孔子の顔(yá )が(❤)陽(📞)虎(📤)(hǔ(♈) )そつ(🗑)くり(🥧)だつ(💷)たので、匡(🕐)人(🌻)は兵を以て一(👭)行を囲むこ(💿)とが五日に(🐼)及んだと(🦕)いう(🔲)ので(🈯)あ(🛎)る(🔑)。
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