当時は刀(🛁)鍛冶で(🌶)妻子つまこを養(💢)うことも(🌽)できないよ(🚖)うな時で(🌮)あ(🐅)ったと(🤓)い(🥪)いま(🌯)す(🏭)。それで妻(👯)子を養お(🚧)うとするには、どう(✔)しても(🍗)古刀(dāo )の(❕)「にせもの」を(💭)作るよりほかにその日の暮(🤒)(mù )ら(💳)しよう(🦃)がありません。当(📖)時、はぶり(🥄)のい(💃)い刀鍛冶という(🌚)刀(dāo )鍛冶はみな、そうい(🐦)う「にせ(🤙)もの」を作って売って(👔)いたといいます。来助老(lǎ(🐣)o )人(ré(🖐)n )はそれほ(📶)ど刀の(🚁)道の(🔚)すた(⚪)れたのを悲(🏆)しみ(🍅)まし(⛩)て(🎺)、草ぶ(♟)か(➰)い(😍)いなかに(😄)引(❕)きこむ気に(🚔)も(📼)なった(📧)ので(☝)しょう。刀(⬜)鍛(🤑)冶としてそ(🎿)の道に一生(🧔)を(🐃)ささげるためには、妻(qī )をも持つまい、子を持つ(🎨)まいという、そんな決心(🆕)(xīn )にも至(🖐)ったので(🐴)しょう(♎)。百姓のくわ(🌏)やか(🛢)まを打ちながら、三十年もじ(🌋)っとしんぼ(🎂)うしているよう(✔)なこと(🐰)もそ(📴)こ(🚽)からは(🥂)じまってき(✉)たのでしょう。聞けば聞(wén )くほど、わたしもたずね(👠)て行(háng )ってみた(🍛)くなったものですから、そ(🕋)のこと(🌎)を茶(chá )丈のむ(🦀)すこに話したと(🅾)ころそんならいっし(🕍)ょ(🤗)に行(háng )ってあげましょ(🏙)う(👙)と言って(💼)、こころ(🦁)よく引(🎋)き受けてくれた(🌽)の(🛴)で(🏰)す。
わ(👤)たしの郷里では(🚦)、ていねい(🎆)に人のことを呼(🚎)ぶ(🎛)には(🛅)「お前さま」、自分(🤠)の(🌙)ことはだれに(🐹)向かっても(🔻)「おれ」です。そ(💒)こで、かしどりはこと(🔢)ばを(🛺)つづけて、次(cì )の(😹)ように(👣)語(📹)(yǔ )り(🍨)ました。「ごらんのとおり、先年の大火(😺)(huǒ )で村も焼(shāo )けました(👵)。お前さまの生ま(💿)れ(🚬)た古い屋敷のあとも(🚬)、今は桑畑(tián )です。あの桑畑から(🈲)は(🍢)、たった三つだけ焼け(🍃)残(✔)った物が出(chū )て(🕗)きました(📌)。一つは古い鏡(jìng )、一つはお前さまが(🕢)おとうさまの石(shí )の印(yìn )、もう一(🕳)つ(🕹)はおとうさまの部(bù(🍶) )屋の(👏)前にあったぼたんの根から吹き(🚜)出した芽(yá )。ほん(⛸)とに――あ(🛄)の古い鏡も大やけどサ。そんなわけで、さ(🤽)っそく普(pǔ )請ので(🧒)きた家もあり、(🏗)かりの住まいにがまんして(👂)いるものもありま(🙏)すよ(🍂)。なん(🏨)にして(🏏)もあ(😷)の大(dà )火(huǒ )のあと(🏾)で(🍆)すか(⏫)らね(🧀)。あれ(🤚)から村も変(📭)りました(🎨)。まあ(👰)、(🍜)今だにむかしを恋し(⬜)がっ(🏑)て、(🙎)ふる(🐟)さと(🌭)のふところ(🍗)にす(🥏)がりついている手あいもな(✉)いではありません(🔼)が、し(😮)かしもうそんな時で(😈)は(🔯)なくなり(🥇)ました(🤴)。お乳の(🏥)出もしな(🥁)い(♎)ちぶさをし(⛓)ゃ(♉)ぶ(🍾)っ(🤲)ているような(🚖)ことは(🕹)だめ(🔂)で、早く気(😯)(qì )の(🎱)つい(🕣)た村の者は皆こ(☕)の焼け(🌡)跡(jì(🌴) )からたち上(shàng )がろうとして(📃)います。そうです。この災難のどん(🚈)底からです。神坂村みさかむ(🎤)らも今(🐎)は建(jiàn )て直(zhí(👂) )るさいちゅうですよ。」
まだ(🦆)年(niá(🐏)n )若(😦)なころに(😳)、(📚)わたし(🛳)も諸(🏗)国(💞)(guó )の(🖌)旅(🤖)に出たことがあ(👝)り(🌐)ます。今(🌷)の(🏛)ように乗り物も(🕴)そう便利な時(shí )世ではなく、汽車(🎤)で行かれない(📏)と(🎉)こ(🏴)ろは(📊)わらじがけで(👃)、毎(měi )日七(qī )里ぐらいの道(🚧)を歩(🥃)きました。そのうちに(🍯)、だいぶくたぶれて(🦖)きたものですか(🚋)ら、し(💞)ばらく石山の茶丈ちゃじょうというところを借り旅の足を(🕠)休めました。その(🚠)へんのことをすこし(💊)お話しして(🚆)みれ(🔬)ば、近江の(🦎)石(🏷)(shí )山は古い歴史(shǐ(🏍) )のあ(💵)るところでして、国分(fèn )山(shān )こ(🌇)くぶや(👉)まをうしろに(❄)し、(🍃)湖水のなが(🌾)めも(🥡)前にひらけてい(🛄)ま(🌀)して、(♓)大きな巌石がんせ(🌳)きの間に(👍)名高いお寺(😼)が建(⛄)てて(📦)あ(🤭)るのです(🚊)。茶丈とは、(🏑)このお寺(sì(🦌) )の(🥫)門前(qián )にありまして、以前(qián )に(🔑)は参(cān )詣さ(🛎)ん(🧑)けいに集まって来る諸国の(🐵)人たちの(🥥)ためお(✝)茶の接(🧡)待を(🛌)したところだそうですが、わたしが行っ(🤴)た(⏬)時分はもうお茶の(🔢)接(⛏)待も(🎲)すたれて、ただ大(dà )きな(🥞)古い茶(chá )がまだけ(🌒)が残(🆔)(cá(🐩)n )っていまし(😖)た(🖨)。
(🛎)この鳥(niǎo )はおばあさんの(🦔)ようなしゃが(👖)れた声で、(➿)わたし(🗂)にあいさ(🥌)つして言う(💍)ことには、
橘翁き(🛫)つおう(😟)さまの始めた薬はそんな(🔁)時の(🏩)役にも(🚔)立って、町へ(🌊)集まって来(✍)た(🥐)博労(🚘)が帰りがけに、よく姉の家(jiā )へ立ち寄(🦗)り、いく(🚮)袋となく高(👵)瀬(lài )の薬を求(👎)めて行(há(👑)ng )く(🥨)と言い(🍄)ます。聞(wén )いてみれ(🐮)ば、博労(🐏)はひいている(⭐)馬に高瀬(👋)の薬(yà(🗡)o )を添え(🏺)、それを木曾駒きそごまの証(🤑)拠と(🥘)し(🎸)て(🏃)、ほかの買(🌖)い手へ売り渡す時に用(yòng )いるとか。一度(dù )ひろまった(💠)薬は(🛴)どんな(🍱)ところで、どん(📆)なふ(🎐)う(♍)の(🏈)木曾(🍤)(céng )みや(🐀)げになるものとも知(zhī )れません。これには橘翁さ(💏)まも草(👈)葉のかげで、にが笑(xià(💦)o )いしていられる(🍌)こ(🐃)とでしょ(😦)うか。
七 わらびと竹(zhú )の子
一(🔬)方(fāng )の(㊙)かわず(🌚)に言わせると、千曲(📡)川は犀川さい(📕)かわといっしょになってか(👕)らがいい、(🍨)つまり川中島(💖)か(🤠)ら下しものほ(🥖)うがいいと言います(⛅)し、一(yī(🥏) )方のかわずはまた(🚟)、臼田う(⚪)すだあたりから上かみのほうがいいと(⌛)言(yán )い(🔴)ま(🐗)して、たがいにそのことを(🏃)争ったのです。ど(🆓)うあっても千曲(🌬)川(🚒)(chuā(🎧)n )は川(chuā(🐒)n )下がいい(🍹)と一方が言えば(📪)、(❗)いや、川上(shàng )がいいと一(🥀)方が言い張り(🏄)ました(🕕)。
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