三五((📼)一(🏖)(yī(🚳) )八二)
「恭(😎)敬(🎑)(jìng )なのはよ(⏬)いが(🍜)、それが礼にか(💶)なわないと(🧖)窮屈になる(🌎)。慎(📉)重(chóng )なの(⛽)は(⭕)よ(🌍)いが、それが礼にかなわな(🛶)いと臆病(💮)に(😃)なる。勇敢なのは(♈)よ(🌠)いが、それが(🏬)礼(lǐ )にかなわない(⛵)と、不(bú )逞にな(📕)る。剛直なのはよいが、それが礼(lǐ(🦉) )に(🎻)かなわないと苛酷(🧖)になる(📋)。」
すると、先(🦅)師がいわれた。――
○ 柏==「(🥩)かや」である。「(📷)か(👙)しわ」ではない。
「もとより天意にかなった大徳のお方で、ま(👅)さに聖人(🔉)の域(📿)に達(🤟)してお(🙄)られます(🥖)。しか(🔠)も、(🥙)その上(shàng )に(🏳)多能(💤)(néng )でもあ(💈)られ(⤵)ま(🚎)す。」(🕯)
○ 唐・虞=(🔰)=堯(⛵)は(🎓)陶(tá(🦐)o )唐氏(😪)、舜は(♟)有虞氏なる故、堯(😨)(yá(✉)o )・舜の時代を唐(táng )・虞の(🌊)時代という(💩)。
「典(💳)籍の研究(🦎)は、私(⛑)も人なみに出来る(⏮)と思(🗯)う。しか(🙊)し、君子(zǐ )の(🚫)行を実践(jiàn )するこ(🙃)とは(🗯)、(🐡)ま(🍰)だなか(🧀)なかだ。」
「知(zhī )者に(📩)は迷いがない。仁者には憂(✨)いがな(😏)い。勇者にはおそれがない。」
三(sān )七(qī )((🏣)一(💇)八(🚡)四)
○ 本(💯)章は「由らしむべ(🈵)し、知らしむべからず」という(⏱)言(🤓)葉で広く流布さ(🍸)れ、秘(⚫)密(mì )専制政治(🐕)の代(dài )表的表現で(🕓)ある(🕯)かの如く解釈さ(🤘)れてい(😊)るが、これ(🎦)は原(🔊)文の「可(kě )」「不可」を「可能」「(📍)不(🤬)可能(☔)」の意味にとらないで、(🚎)「命令(🐤)」「禁止(🚎)」の意味(📯)にとつた(🙄)た(🦑)め(🔜)の誤りだと(🛋)私は思う。第(📈)一、孔子(zǐ )ほど教え(🛠)て倦(juàn )まなかつた人(rén )が、民(🍯)衆(🔂)の知(zhī )的(🎙)理解を(🆒)自ら進(jìn )ん(🎃)で(🈁)禁止し(🌶)よ(☕)うとする道(dào )理はない。むしろ、知(🦎)的(🎉)理解(🔢)(jiě )を(🐘)求めて(🤟)容易に得られ(🐄)ない(👫)現実(🙎)を知り、そ(🐹)れを歎きつ(🎅)つ、その(♊)体(🔴)験に基(📦)いて、いよいよ徳治(🍭)主(zhǔ )義(yì )の信念を固め(💝)た(💂)言(yán )葉として受取るべ(🌎)きで(🐭)ある。
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