先(📦)師はめったに利(😶)益(💷)(yì )の問題に(🦒)はふれられな(🌆)か(🦁)っ(😰)た(🍢)。たまた(🥏)まふ(🦑)れ(🥑)られると、必ず天(tiān )命とか仁とかいうことと結(👇)(jié(🏣) )びつ(🍋)けて(🌔)話された。
二六(二三一)
○ 四(🍚)(sì )十づら、五(🌟)十づらをさげ(🚌)、先輩顔(🧒)をして孔子の(⛰)前(qián )に並んで(♑)いた門人たちは、(👛)どんな顔をしたであ(🎿)ろう。
○ (♈)周公==すでに前(♑)にも述(✅)べたように、周公は武王(wá(🎣)ng )を(📩)た(🔟)すけて周室(⏸)八(📣)百(🔕)年の基(🏼)礎を定めた人であるが、その(🚫)人となり(👲)は(📷)極めて謙虚で、「吐哺握髪(🌙)」とい(🉐)う言葉で有名なように、(🗨)食(shí )事(shì )や、結(💍)(jié )髪の最中でも天下(xià(🦔) )の士(shì(😄) )を迎え(🌪)て、そ(👖)の建(👏)言忠告に耳を傾(🎩)けた(🕑)人で(🥃)ある(🍁)。
○ 前(💆)段(duàn )と後(hòu )段とは、原文では一連の孔(🔉)子の言(yán )葉になつ(🚎)ているが、内容(💽)(róng )に連(🌂)(lián )絡がない(🏫)の(💿)で、定説に(🏓)従(cóng )つて二(è(🎇)r )段に区(qū )分した。
○ 原文(🎊)の「固」(🔭)は、「窮(qióng )屈」でなく(🐅)て「(💎)頑(wán )固」(🛐)だという説もある(👈)。
「(➕)由(🦔)ゆう(😧)よ、お前(qián )のこしらえ事も(🥞)、今にはじまったことではない(🚲)が、(⬜)困ったものだ(🎸)。臣(🙌)(chén )下のない者(🆚)(zhě )が(🙏)あるように見(jià(🍻)n )せかけて、い(🍩)ったいだれをだま(🏞)そう(🗓)とするのだ。天(tiān )を(🏥)欺こうと(⏲)でもいうのか。それに第一(🎽)(yī )、私(sī(🉑) )は、臣(chén )下(✳)(xià(🍔) )の(💘)手で葬ってもらうより、(🏑)むしろ二三人の(💋)門人(📯)の手で(📰)葬(😤)(zàng )っ(👎)てもら(💾)いたいと思っ(🥁)ている(💪)のだ。堂(táng )々(😲)たる(🗓)葬儀をしても(🚑)らわな(💬)くても、ま(🌹)さか(🏽)道ばたでのたれ死したこ(😏)とにもなるまい(👿)で(🏭)はない(🌶)か。」
○(😔) 孝経によると、曾子は(💫)孔子に「身(shēn )体髪(fā(🏃) )膚(🎢)これを父母に受(👶)く、敢て毀傷せざるは孝の始なり」という教えをうけている。曾子は、(🗳)それで、手や足(zú(🧞) )に傷のな(🛍)いのを(🥧)喜んだことは(🎊)いうま(🥄)でもないが、しか(🎞)し、単(⚫)に身体(🌯)のことだけ(🗑)を問題に(👡)し(🚇)ていたのでないこと(🐞)も無論(🥚)(lùn )である。
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