三六(一(yī )八三)
ゆ(🔟)すらう(🕸)め(❗)の木
子貢がこ(🥂)たえた(🙅)。――
「私(sī )が何を知(🦋)って(♿)いよ(⛺)う。何も知(💓)(zhī )っては(🔷)いないのだ。だが(🍖)、もし、田(🎂)舎(🌧)の無(🗳)知な人が私(sī )に物をたずねる(🕤)ことがあるとして、それが本気(🚎)で(💜)誠実(🚒)でさえ(🗼)あれば(⬛)、(🥓)私は(🗿)、物事の両端(duā(🤯)n )をたたいて徹(chè )底的に(🌯)教(jiā(🧦)o )えて(🙀)やりたいと思う。」
「社会(huì(😥) )秩序の破(pò )壊(🏦)は、勇を好(hǎo )んで貧に苦(kǔ )しむ(🥛)者に(🙋)よってひ(🐖)き起され(🏎)が(🔐)ちな(🏌)も(😽)のである。しか(👦)しまた、道に(🎚)はずれ(😍)た人(🍕)を憎(🔛)み過ぎることによって(🍑)ひき起(qǐ )されることも、忘(wà(💵)ng )れてはなら(🕠)ない(🚹)。」
二九(一七六)
○ 両(✂)(liǎ(🤱)ng )端==(🐉)首(⏰)尾(wěi )、本末(🛹)、(🔒)上下、大(dà )小、軽(qīng )重、精(jīng )粗(cū )、等(děng )々を(🚁)意味するが、要するに委(wěi )曲をつくし、懇(kěn )切丁寧に教え(🤠)るというこ(💾)とを形(🌄)容(róng )して(❗)「(🌸)両(liǎng )端(duān )をたた(🙁)く」とい(🔀)つた(🥀)ので(🛏)ある。
先(🛍)師が顔(🏄)淵(⛰)のこと(🌐)をこ(🌳)うい(🚜)わ(🌽)れた(🔇)。――
○ 天下(xià )==当時(shí(🌼) )はま(📓)だ殷の(💰)時代で(✒)。周室(shì(🏔) )の天下ではなかつ(⬛)たが、後に天(tiān )下を支(🏊)(zhī(🔝) )配したので、(📓)この語が用いら(👇)れたの(🔱)であ(🚏)ろ(😢)う(🆎)。
二九(一七六)
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