漫画《生理 日 中出し》2行目ライン
生理 日 中出しあらすじ
二(èr )八（二(🤖)三(sān )三）
○ 本章(🌹)は「由らし(🏇)むべし、知(🍶)ら(🤺)しむ(🏭)べからず」という言葉(yè )で(🔕)広く(🐏)流布され(📝)、秘(mì(🏨) )密(mì )専制(zhì )政(zhèng )治の代(dài )表(👗)(biǎo )的(🌽)表(📠)現であ(🙎)るかの如く(🎁)解釈されてい(🚔)るが、こ(😛)れは原(yuán )文(wé(👗)n )の「可(❎)」「不可」を(⏸)「可能(néng )」(🗿)「(😬)不可能」の意味にとらないで(♌)、「(🤬)命(😺)令」「禁(👪)止」の意味(👀)にとつ(🛌)た(🐇)ための誤(📨)りだと私は思う。第一(💙)、孔(💛)子(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人が、民(🕗)衆の(😱)知(🏠)的(de )理解(🐗)(jiě )を自(🌟)ら進(😋)(jìn )んで禁止(zhǐ )しよう(📘)とする道(dào )理はない。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて容(👝)易に得ら(🐉)れない現実を知り、(🈺)それ(🚆)を歎(tàn )きつつ、そ(💀)の(🖥)体験に(🎠)基(jī )いて、いよいよ(🛒)徳(dé )治(⏮)主義(🔃)(yì )の信(💏)念を固めた言(yán )葉と(🈁)して受(🏌)取るべきである(🍔)。
先(🦌)師(🚒)は(🎣)そ(🐝)れだけ(🚶)いって退かれた(📏)。そ(🥃)のあと司(🈵)敗(bài )は巫(wū )馬(mǎ )期ふばきに会釈(🚈)し、(🛹)彼を自(zì )分(fè(🐏)n )の(💯)身近(♊)かに招いていった。――。
「社会秩序の破壊は、勇を好(hǎo )んで(📯)貧に苦しむ(🚼)者によってひき(👩)起(qǐ )されがちなものである。しか(🎳)し(🏍)また、道にはずれた人(rén )を(🤷)憎み過(guò )ぎることによってひき起されることも(🥚)、忘れてはな(🐯)らない。」
○ 本章(😑)(zhāng )は「(💃)由らし(🍯)む(🧛)べし、(❇)知(zhī )らし(😌)むべ(🐽)か(🌺)ら(🍱)ず」という言(👇)葉で広く流(liú )布(🏼)され、秘(mì )密(mì )専制(zhì(🥪) )政(zhèng )治の代(dài )表(biǎo )的表現であるか(🎨)の(🥅)如く解(🕯)釈(shì(🛴) )され(🔑)ているが、これは原(🕌)文の「可(kě )」「(📒)不可」を「可(kě )能」「(📰)不可(kě )能(🍐)(néng )」(💓)の意味にとらないで、「命令(🕗)」「禁(jìn )止」(🎳)の意(❤)味(wèi )にとつたた(🏾)め(🤴)の誤(🃏)りだと私は思う(🍾)。第(🎩)一(🍌)、孔子(zǐ )ほど教えて倦ま(🚋)なかつ(📰)た人(rén )が、(🦖)民(⛅)衆の知的(🐵)理解を自(🍑)ら進んで禁止し(🏵)ようと(⏺)する道(💯)理はない。むし(📐)ろ、知(zhī )的(de )理(☕)(lǐ )解(🎟)を求(qiú(🥠) )めて容(🌦)易(🍚)に(💲)得られない現実を知り、それ(🌱)を(🎵)歎きつ(🌇)つ、その体験(🦗)に基い(👛)て、いよいよ徳治主義(yì(💮) )の信(🥊)念を固(gù )めた(😥)言(yán )葉として受(shòu )取る(🗽)べきである。
先師(🚗)はめった(🏗)に利益の問題に(🐄)はふれら(📮)れなか(🗃)っ(💺)た。た(👊)また(📐)まふれられ(🕯)ると(📏)、必ず天(tiā(🙆)n )命(mìng )とか仁と(🚧)かいうこ(🆔)とと結(jié )びつけて話され(🚫)た(🍤)。
「何という荘(🆔)厳(🚋)さだろう、舜しゅん帝(dì )と禹う王が天(tiān )下を(🐘)治められたすが(📀)たは(🆙)。しかも(⏪)両者(zhě )共に政治には(🈸)何の(🌡)か(🚵)かわりもないかのようにしてい(👋)られたのだ(⚪)。」
「禹(🎟)(yǔ )は王(wáng )者として完全無欠だ。自分の(🌦)飲食(🚋)をうすくしてあつく農耕(🧜)の神を祭り、自分の衣服を粗(🍬)(cū )末にして祭服(fú )を美しくし(🏠)、自分の宮(🐯)室(❤)を質(🐶)素にして灌漑(Ⓜ)水路に力をつくした(🎣)。禹は王(💕)(wáng )者(zhě(🎗) )と(🥟)して完全無欠だ。」
○ 孔(🏺)子自身が当時第一流の音楽家で(🔑)あつたことを忘れて(🏕)は、この一章(🛬)の妙味(🦄)は(⭐)半減(🕜)す(🐕)る。
一八（(😳)二(⏯)二三(🔷)(sān )）
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