(👢)先(xiān )師に絶無(🍶)と(📉)いえ(🔁)る(🈹)ものが四(sì(🧦) )つあった。それは(🎋)、(🍓)独善、執着、固陋(🎰)(lòu )、利己である(🥢)。
○ 孔(⭕)(kǒng )子が昭公は(📄)礼(lǐ )を知(🙏)つていると答(dá )え(🏤)たのは、(📤)自分(🚳)(fèn )の国の(💑)君(jun1 )主(🌵)の(😇)こ(🗃)と(💠)を他国の役人の前(qián )でそ(🌔)しる(👔)のが非(fēi )礼であり(🚌)、且(⏭)つ忍び(💫)なかつたから(⬛)であろう。しかし(😄)、事(💭)実(🌴)を指(🧢)摘(👤)されると、それを否(fǒ(😄)u )定(dìng )も(🌳)せず、ま(🐈)た自己辯(🙁)(biàn )護もせず、すべてを自分(fèn )の不(bú )明に帰(guī(🤣) )した。そこに(👃)孔子の(😔)面目が(📞)あつ(🥊)たのである。
三六(一八三)
二(èr )六(二(🐵)(èr )三一)
泰伯第(dì )八
○ (🐨)この(🌶)一章は、一般(💰)の(🌙)個人(🥎)に対する戒めと解するより(❔)も、為政家に対する戒めと解(🥟)(jiě )する方が適(shì )当だと思(⛏)つたの(🔔)で(🗃)、思(sī )い(🧛)切つて(⛵)右(yòu )のように訳し(💸)た。国(guó )民生活の貧困と苛(🦒)察な政治とは(🍤)、(🏽)古来(👽)秩序破壊の最大の原(yuán )因なのである。
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