○ この章(🔸)の原(yuá(🐪)n )文は、(📨)よほど(😡)言葉を補(🍓)つ(👃)て見ないと意味が通(🔹)(tōng )じない。特に(🎳)前(qián )段と後段(duàn )とは(✴)一(yī )連の孔(kǒ(⛎)ng )子の(👊)言葉になつて(🚓)居り、その間に意(📸)味(wèi )の(😖)連絡がついていない。ま(🚢)た、後段(duàn )におい(🏥)て(👅)は周が殷に臣事したことを理(🚔)由(🐎)に「至(⚫)徳」と称讃してあるが(👵)、(🚜)前段に(💀)出ている武王は殷の紂王を討伐(🦒)し(⏮)た人である(😱)から、文王時代(dài )に対する称(🕢)讃と見るの外(🔀)は(🔺)ない。従つて「文(🔼)(wén )王」(🐛)という言葉(🤑)を補つて訳するこ(♍)ととし、且(🛰)つ賢(xián )臣(chén )の(📳)問(🚒)(wèn )題(tí(📄) )で前(😍)後(🚄)を(🐴)結(jié(🎗) )び(🌯)つけて見た。し(🦀)かし(🦎)そ(🛑)れでも前(🕖)後の(👄)連絡は不充分である。と(🤚)いうのは、(🔘)文(wén )王の賢臣が(😉)武(wǔ )王の時代(🦕)になる(💽)と、武王(📍)をたすけて殷(😬)(yīn )を討たせた(🖋)ことになるから(🗺)で(😠)ある。とにかく原(🧛)文に(✏)何等かの錯誤が(🥫)あるの(🐖)で(🔖)は(✈)あるま(📚)いか。
○ (🎇)天(tiā(⛲)n )下==当時(shí )はま(🐾)だ殷(yīn )の時代で(🎬)。周室の(🐑)天下で(🛳)はなかつ(🐽)たが、後に天下を支配(💚)したので、(💏)この語が用(📵)(yòng )い(🏰)られたのであろ(🎰)う。
うす(🔡)氷(🛁)ふむがごと(👳)、
「ここに美玉があります。箱におさめて大切にしまってお(💤)きまし(💩)ょうか。そ(❤)れとも、(🗂)よ(🐪)い買手(shǒu )を求めて(🐝)それを(❤)売りま(🍐)しょう(🌸)か(⏫)。」
一三(sā(🐰)n )(一九七)
「由(🛬)ゆう(🔲)よ、お前のこし(🏤)らえ事も、今(jīn )にはじまっ(🈵)たこと(⏭)で(🎞)はないが、困ったものだ。臣下のない(📼)者がある(😲)よう(🍼)に(⏮)見せかけて、いった(♎)いだ(🛌)れをだまそ(📆)うと(🍕)するの(👵)だ。天を(🦆)欺(⬇)こ(🙌)うとでもいうのか。それに第一、(😧)私(❎)は、臣下の(🎊)手(🆕)(shǒ(🍃)u )で葬(💐)(zàng )ってもらうより、むしろ二三人の門人の手(⛩)(shǒ(🈷)u )で葬(zàng )って(👿)も(🛏)らいたいと思って(🗜)いるのだ。堂々たる葬儀を(🍶)し(⚽)てもらわなくても、まさか道ばたでの(✝)たれ死したことにも(🔹)なるまいではないか。」(💶)
「恭敬(🛹)(jìng )なのは(😊)よいが(🐿)、それが礼にかなわない(🧑)と窮屈(qū )に(😯)なる。慎(🏕)重(chóng )なのはよい(🏠)が、そ(💋)れが礼にかなわな(💷)いと臆病(bì(🕡)ng )に(🧒)なる。勇敢なの(🥚)はよいが、(🔅)それが礼にか(🍯)な(🔧)わ(🥨)ないと、不(bú )逞(🕍)にな(✴)る。剛直(👵)なの(💈)はよいが、それが礼にかなわないと(💶)苛(📞)酷になる。」
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