「えらく考えこん(🌼)で(✏)[#「考えこん(📧)で」(🔏)は底本では「考えこ(🎣)ん」](🔋)いるよ(🥝)うじゃ(🍯)な。」
「6父(fù(🌖) )の在世(🥙)中(🥣)(zhōng )は、子の人物をその志に(🚧)よ(🦁)って(🥨)判(🌷)断(📔)され、(🤸)父(✌)(fù )が(🦒)死(📰)んだらその行(🍣)動によって判(pà(🎻)n )断(🕝)される。なぜ(🙃)なら、前の場合(hé(✝) )は子の行動(dòng )は父の(🐺)節制に服すべきであ(😛)り(🔼)、後(hòu )の場合は本(bě(⛱)n )人(ré(🏣)n )の自由であるから(🛶)だ。し(📿)かし、後の場合(😛)でも(🎲)、みだりに父の仕(shì )来りを改むべきで(😶)は(🍊)ない。父に対する思慕哀惜の情が(🐶)深ければ、改むるに忍びな(🈵)いのが自然だ。三年(nián )父(🎌)(fù )の仕(🐋)来(lái )りを(🌞)改め(🕧)ないで、ひた(🏠)すらに喪に服(fú )する者にして、はじめて真の孝(🌿)子と(🎴)云える。」
懿(yì )子(⏪)は、その意味がわかってか、わ(🌆)からないでか、或は、わかって(👞)も知らん顔(yá )をする方が都合がいい(🧀)と考えてか(🚼)、重ねて問(wè(🍔)n )いただしても見ないで、(😂)帰って行(há(🎊)ng )ってしま(😈)った。孔子は、い(🔔)くらかそれが(🐲)気が(🖲)かりにならないでも(🧕)なか(👭)ったの(🥪)である。
次(🈁)は子(🍙)(zǐ(🎂) )游に(😰)対す(🆒)る答えであ(🍠)る。
「や(🏈)はり(💾)云(yún )えない(⏹)の(⤴)か(🧠)。じゃが、わし(😐)には解っている。」(🚣)
こんな言(💵)(yán )葉(🔖)がつぎつぎに思い出された。樊遅(🎄)は(🤗)、しかし、(📸)自(zì )分に実(🛬)(shí )行が出(🏃)来るか出来(lái )な(🐽)いかは別として、(😂)言葉(📎)の意(yì )味(wèi )だ(👉)けは(📘)、(😄)そうむず(🚂)か(🤕)しいとは思わなかった。
「口(🏔)の達者なものは、と(🔓)かくつまら(😭)んことをいい出(🥞)(chū )すものじゃ。出まか(🅰)せ(☕)にいろんなことを云(⏬)って(🤢)いるうちには、結(👲)構(gòu )世(shì )の中の憎まれ者(🚷)(zhě )にはなるだ(🍌)ろ(🏡)う。仲(⛸)弓が仁(rén )者(⏮)であるか(🏉)ど(✋)うかは(🤖)私は知(zhī )らない。しか(🙎)し彼(bǐ )は口(kǒu )だ(⏯)けは(〽)慎(🏓)ん(🕑)で(😃)いるよう(🛋)に見受(shò(🤠)u )ける(😬)。いや(🍟)、口が達者でなくて彼(🏋)も仕(🕍)合せ(🕕)じゃ。誠実な人間に(🗞)は、口などどうでもいいこと(😐)じゃで(🛩)のう(😄)。」
孔子は、ぬかり(😃)なく考(😟)え(🌞)た。そして(🧕)遂に(🌾)一策(🏮)を思いついた。それ(🌻)は、相手(shǒ(🕔)u )の(🥪)用(💗)いた策(cè )そのまま(🏏)を応用することであっ(🕘)た。つまり、陽貨(huò )の(📐)留守(shǒu )を見計っ(👈)て、謝辞を述べに(📛)行こうというのである。
門人(ré(🧤)n )たちは(🏞)、(🏋)孔子が犠牲を探(tàn )すため(👨)に(♉)、今日自(zì )分(fèn )たちを郊外に連(liá(🌇)n )れ出(chū )したのだと思っ(🚅)た。で彼等(👦)は(🛫)元(📶)気よく合(hé )槌をうち(🚍)出し(🖱)た。
孔子は(💷)、一ころ定公の信任をうけて、中(✔)都の宰(🐅)と(🆒)なり、司空となり(🎀)、ついに(✂)大司(🎟)冦と(♌)な(🌪)って、宰(🔝)相(xiàng )の職務(wù(😠) )を(🚦)も(➿)摂行(🚹)するように(🐮)な(🍽)ったが、この間、(🙁)彼はたえず(🐆)三桓(🍃)の(😥)労力を殺(✳)ぐことに(🦋)努めた(⏪)。そして、ど(🏽)う(🉐)なり(🙅)、叔(shū )しゅく・孟もうの二氏を閉息せし(🚈)めることに(🛌)成功したが、おしま(✨)いに(🔚)、(🕍)季氏(🔤)を(🐩)押さ(🎭)える段(🕒)(duàn )になって、(♊)計(🌭)画(huà )が水泡に帰し、一(🔎)方(fāng )、(🍺)定公は斉の国の誘惑に乗っ(🌫)て、(🗿)季(⏲)氏とと(🐘)もに美(mě(🦍)i )女(nǚ )にたわむれ、(🥙)宴楽にふ(🚤)けり(🚞)、いつとはなしに彼を疎(😞)んずるよ(🍜)うになったので、(🦈)彼も、ついに(🖖)望みを魯の政治に絶ち(🐋)、職(👀)をし(⬛)りぞ(🏣)いて漂浪の旅(📻)に出(🐧)ることになったのである。
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