先師(😷)に絶無といえるもの(🖊)が四つ(🎠)あった(🍳)。それは、(🏍)独善(shàn )、執着、固(🌩)陋(🙃)、利(🧑)己(📫)(jǐ )で(🏷)ある。
「文王(🕵)がなくなられ(🐁)た後(🧡)、文という(🦒)言葉の内容(róng )をなす古(🍺)聖の道(🚷)は、天意(📿)によってこの私(🚴)(sī )に継承されているではないか。もし(🙎)その文を(🗿)ほろぼそうとするのが天(🎠)意であるならば、何(hé )で、後の世に生(🐜)れ(🏻)たこの私に、文に親しむ(🕒)機会が(😡)与(🔧)えられよ(🎯)う(😇)。文をほろぼ(🍦)す(🥟)まいというのが天(tiān )意で(❤)ある(🤷)かぎり、匡の人たちが、いった(🕯)い私に対して(🐇)何(🐵)が出(🚑)来(🤖)るとい(😩)うの(🦇)だ。」
「共に(🖨)学ぶことの出(🍛)(chū )来る(🎏)人(ré(🌔)n )はあろう。しか(🍎)し(🌚)、その(🍜)人たちが共(gòng )に道に精進す(🍷)ることの出来る人(rén )で(😝)あ(🛹)るとは(📴)限(👪)(xiàn )らない(🍾)。共に道に(🏸)精(🤛)進(⛹)する(💓)ことの出(chū )来る人は(🎫)あろう。しかし、そ(🗼)の人た(🌳)ちが、いざという(✳)時(🔎)(shí )に確乎(🍒)たる信(xìn )念に立って行動(dòng )を共にし(🥒)う(🛫)る人であると(🏘)は限(xiàn )らな(〽)い。確(què )乎(hū(🏌) )たる信念に立って行(🎬)動を共(gòng )にしうる(🤐)人はあろう。しか(🛒)し、(📥)その人(🚓)た(🖼)ちが(⏩)、複雑な現実の諸問題に当(🐞)面して、なお事を誤らないで共(gòng )に進みうる人で(⬜)あるとは限(🐐)(xiàn )らない。」
○ 乱臣(原(🔵)(yuán )文(💷))==この語(👔)は現在(zà(🦏)i )普通に用いられて(😆)いる意味と全く反対(duì(🙁) )に、乱(🏌)を防止し、乱(luàn )を(😰)治める臣(📥)と(🤣)いう意(yì )味(wè(🕖)i )に(🕑)用いられて(🎾)いる(🦋)。
先師が(🍋)匡(kuāng )きょ(🎫)う(💷)で遭難された時いわ(🎐)れた。――
「野蠻(🔳)(mán )な(💋)とこ(🤸)ろ(🛴)で(🐀)ございます。あ(🕯)んなと(👙)ころに、どうしてお住居(〽)が出来ましょう。」(👸)
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