と答え(🌶)た。仲弓は、孔子がこ(🦁)の言(yán )葉によ(🚢)って、彼に(🛠)「敬(📟)(jìng )慎」と「寛恕(🛵)」の二(✉)徳(📁)を教えた(🍆)も(✏)のと解(✈)(jiě )し(📳)て(😍)、
樊遅は喜んだ。それはその中(zhō(🛋)ng )に、「違(🍦)わない」という言葉(➕)が(🐦)見つかったからである。しか(🏮)し、数秒の後に(🎩)は、彼(🐚)の(🏮)頭は却(🏌)(què )ってそのために混(🌺)(hún )乱しはじ(🍠)めた。という(🌄)のは、さっき孔子(👛)(zǐ )のいった(🎵)「違(wéi )わない」と、(🧝)この言葉の中(💋)の(🍍)「(😿)違(🦋)わない」と(🖍)は(🍁)、まるで(🥈)意味が(🥕)ち(♌)がっ(🌏)ていそうに思えた(➖)からである(🐲)。後(hò(⛴)u )の場合の「違わない」は、第一(yī(🤟) )、父母の存命中のこ(⚡)とであ(📔)る。それに、(🐉)前後(🐍)の関(🥥)係(xì )から判断(duàn )して(🚊)も、初(🌥)一(yī )念(niàn )を貫(🎊)けという意味に相(xiàng )違ない。父母を亡(🚒)くしたあとの(📐)「違わない」ということが、(🤘)それ(🍉)と同(tóng )じ意味だ(👱)とは、どうしても思えない(🏸)。言葉が同(tóng )じ(👲)なだけに、彼(🕣)はいよいよ(🐔)判断(duà(🎣)n )に苦し(💋)ん(🔶)だ。
魯の楽長は、式場から自(zì )分(fèn )の控室に帰(guī )ると、(🔌)少(👭)し自暴(🚷)やけ気(qì )味に、窮屈な(😁)式服を脱ぎすて(🔞)て、椅(🔆)子(🛡)(zǐ(😩) )により(💒)かかった。彼は、自分の心を落ち(🍰)つけよ(🏿)うと(🕧)して、その芸術家ら(⚪)しい青白い頬に、強いて(💊)微笑を浮(✝)かべて(🔱)見たり、両(👍)足を卓つ(🥂)く(🧞)えの上に投げ出(chū )し(👞)て、わざとだらしな(😗)い風(🧐)を装って(📥)見(jiàn )た(💢)りした(👖)が、そんなことでは、彼(📀)の気持(🧀)(chí )はどうにもならなかった(🌁)。
とうとう一(🌾)人がいっ(🎇)た。
「(🦏)1道(dà(🌠)o )理に叶(yè )っ(👄)た忠言(🐾)(yá(💏)n )に(🚒)は正(🙇)面(🚭)から(🐜)反対する者(💦)はな(🛄)い。だが(🌦)大切(👅)なことは(🕋)過ちを(➰)改める(💠)ことだ。婉曲な言(yán )葉は(💜)誰の耳にも心(🕦)(xīn )持よく響く。だ(🚩)が大(dà )切なことは、その真意のあるところを探(tàn )る(🏙)こ(🔞)とだ。いい気になって(⚡)真意(yì )を探ろう(🔋)ともせず、(🦓)表面だけ(🌩)従っ(🤞)て過ちを改め(🤢)よ(🌨)うとしない(🔒)者は、(☔)全く(👶)手(😐)のつけ(🧚)ようがな(🏐)い。」
孟孫氏(shì )の家(jiā )廟の祭が(🌒)近ま(🦎)ってい(🔠)ること、そしてそ(💖)の(🍧)計画の内容がどんなものであ(🕟)るかを(📿)、うすうす耳(👟)にしていた孔子(zǐ )は、懿子の質問(🎗)の底(🚙)意を、すぐ見ぬい(⏲)てしま(🧝)った。で、彼(🗓)はごく簡(🍙)単に(🚒)、(🚭)
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