「さあ、何で有(🌪)名になってやろう。御(🥡)ぎょにするか(🍹)な(📡)、射しゃにするかな。や(🍓)っ(👹)ぱり一番(fān )たやす(😞)い御(yù )ぎょぐら(🧣)いにし(👆)ておこう(💊)。」
○(🏡) 本章は「由らしむべし、知らし(🕌)むべからず(🔚)」(✌)と(👃)い(🍫)う(🌊)言葉(💬)で広く流布(bù )され、秘密専(zhuā(🍯)n )制(zhì )政治の代(🐸)表的表(🥃)現であ(💊)るかの如(rú )く解(🌸)釈され(😷)ているが、こ(👶)れは原文の「可(🍑)」(📢)「不(💆)可」を「可(kě )能」(🔚)「不可能」(🐵)の(🚡)意味にとらない(🎐)で、(🔈)「(♋)命令(🚯)」(🦎)「禁(🎧)止」の意(♌)味にとつたための誤りだ(🤺)と私は思う。第一、孔子(⏯)ほ(🦑)ど教えて(🕙)倦まな(🛋)かつた人(rén )が、民衆の知(🗑)的理(lǐ )解(🖲)(jiě )を自(💎)ら進んで禁止しようとする道(📦)理は(🎏)な(🔕)い。む(🚎)しろ(🎮)、知的(de )理解を求めて容易(yì )に得られない現(🐡)実を知(🍂)り(🗜)、(🤜)それ(❤)を歎(🔩)きつつ、その(🚳)体験に基いて、いよ(📕)いよ徳治主義の信念を固めた言葉(🍉)(yè )と(🌉)して受取る(👺)べ(🤶)きである(🗳)。
「(🤤)かり(🔇)に周公(🌺)(gōng )ほどの完璧な才(cái )能(néng )がそなわって(🍻)いても、その才(cá(🐻)i )能にほこり、他(🔇)(tā )人の長(zhǎng )所を認めないような人であるならば、(🎁)もう見どころの(🌊)ない人(🕜)物だ。」
三五(一八二)(🌎)
二(èr )二(二(🌃)二(è(🎧)r )七)
○(🔫) 孔(🚘)子(🌆)(zǐ )の言葉(yè )は(😒)、平(píng )凡ら(🌅)し(🕵)く見える(🆑)時ほど深いと(🎷)いうこと(🈁)を(📠)、私はこ(😢)の言(yán )葉(yè )によつて特に(💦)痛感する。
○ 本(🐇)章(🏬)(zhā(🕌)ng )は(🕖)孔(kǒng )子がすぐれ(🍆)た君主の出(💦)な(📻)いのを(🌺)嘆(tàn )い(🦓)た言葉(🚓)で、それを直接いうのをはば(👎)かり、伝説(shuì )の瑞祥を以(🚴)てこれ(🚺)に代えたのである。
四(一八(🧖)八)
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