「(🏘)うん(🙊)?(🔽)」(💒)源(yuá(🛐)n )吉は、(💭)水の入つ(♍)てゐるひし(🍊)やくを持(🛃)つた(📯)まゝ、ウロ(🙉)/\し(👚)た眼で(🕛)母親を探がした。
どの(🐘)百姓も、どの(⛴)百(bǎi )姓も、入つてくるときはメリ(🆔)ケン粉(💸)の中から(🛡)出て來た人のやうに身體中眞白(🍕)(bái )だつた。そ(✳)し(⛵)てかじかんだ兩手を口にあてゝハア、ハアと息をかけた。ひげも(🏈)眉(🗣)(méi )も、ま(🥕)つ(🔵)毛(🔽)さ(💤)へも、一(💊)本々々白(bái )く凍りついて(🚩)バリ/\し(📅)てゐた。外套(🎬)のない百姓(🖐)は(😻)、着物を絲(🤬)で刺した(👷)ドサを頭(🌽)か(👦)らかぶつて(😆)や(🔶)つて(🐔)きた。何十年か前に(⛺)、兵隊(duì(☕) )に行(🍠)つたとき着た(🍘)、(💽)カキ色(sè )のすゝけた(🙅)外(🏿)套(tào )をき(🐙)たのや、ボロ/(🐏)\(👛)の二重※(「廴(jià(🐣)n )+囘」、第4水準2-12-11)はしをきた(🚫)のや、(🏻)筒砲(pà(🧑)o )袖の外(💸)套をき(👓)たのや(🏔)、色々だつた(🕴)。教(⛱)(jiāo )室に入ると(💍)、(🖊)ス(💧)トーヴ(🅾)がたい(🎀)てある(💍)の(🚔)で、(⬅)それでも(👜)暖(nuǎn )かかつた。眉(méi )やヒゲ(📰)から、凍(dòng )つた(♐)のが(♈)とけて(😢)、水(🍜)玉(🐃)を(🈳)作つて頬を流(liú )れ落ちた(♿)。
地主(🏑)の(🏩)家(jiā(🕋) )へ行つ(✖)た方は、家(jiā )の中から野(yě(🔌) )良犬(📲)でも「たゝ(🔦)き出される(👺)」やうに、上(shàng )り端(duān )に(🏺)腰(🚌)もかけさせずに、そのまゝ「た(🐟)ゝき(🌑)出」され(🎗)て、戻(🔅)つ(🕑)て(🥔)きた。
「よし/(🖌)\(🎯)、うんと、(🥖)そ(🐽)つた(😃)らごとせ。」
それで、――それで百姓達が、やうやく、殺氣(💭)立つて(🆒)き(🎮)た「やうに見えた」(🛬)。自然、そし(😈)て幹部から、その氣(🐳)勢(🔂)が、だん(🌈)/\一人々々と、傳つ(🎟)て行(💐)つ(🎚)た。誰も(🍌)何ん(📯)とも云はなくて(🖍)も、石山(😗)の家(🤮)に(🕎)、成行きを(🗳)知るために、百姓(🦔)(xìng )が(⭕)わざ(🚉)/\出(🅾)掛けてくるものも(🏐)出(🎣)(chū )來てきた。無(🎦)口(🧗)な(🍽)百姓も、口(kǒu )少(🍸)なではあるが、苛立つた調子で、ムツツ(🥟)リ(👺)/\ものを云つ(🏵)て行(háng )つた。
「俺(ǎ(🛳)n )アそ(🥜)つたらことな(🚂)ら、や(🥇)めたらえゝ(🥤)と思ふ(🍯)んだ。」と半分泣(⏱)聲を出して云つた。
「皆に代つて、一通(🥥)りの(🥋)こ(🦅)とを(🥉)お話しします。」さ(🍹)う前置(😋)き(💽)をして石(shí(⚓) )山(shā(📯)n )は、百姓にはめ(🕺)づらしいはつきりした、分(fèn )つた云(🌫)ひ振りで(勿論(💙)、百(🍥)姓(✋)などが殊(🍚)更に改まつた(🛵)ときによくある、變な漢(hà(🦏)n )語も使(🚊)(shǐ )つたが(🏰))――自分(fèn )達は、犬(quǎn )や豚などより、もつと(🥣)慘めな(👦)生活(huó )をしてゐること、――ところが自(zì )分(🛂)(fèn )達(dá )は何時か仕(shì )事をなま(🗞)けた(🥌)事(🌖)で(🔷)もあつた(📥)か。――では、何故(gù )か。自(zì )分達がいくら働いて(👓)も働(💦)いて(⛺)も、(👷)と(⛲)ても何んの足しにも(♓)な(♓)らない程貧窮(🐞)してゐる(🏏)のは、實に、地主のた(😜)めであるといふことを分り易く、説明(🔼)し、今(⌛)度(dù )のや(🚜)うな場合地(dì )主(zhǔ )に小作(👾)(zuò )料を(🔎)收めることは(👻)「自分(🛫)達の死」を意味してゐる、ナホ我々百(bǎi )姓は(👌)、高利貸の(🍫)不當な利(🆎)(lì )息、拓殖(💖)(zhí )銀(⛓)行(háng )の年(nián )賦にも、苦しめら(🚗)れ、それに(😈)税(🦑)(shuì )金がかゝつてくる。そして出(chū )來上つ(🥠)たものは、肥料や(👪)農具にも引(🍰)合はない。かうまで、自分達がなつ(🏁)てゐるの(🖇)に、だまつてゐられるか。そこで、我(🛥)々(🌈)は(🏍)、皆ん(🗣)な(🤸)にお集(❗)り(🙆)を願ひ(🚰)、そ(🚔)の方策(🐘)を(🎹)き(🐛)め(👲)ること(🈺)に(😾)したいのだ、と結(🐍)んで壇を下(🚴)りた。百姓達は、聞(🕤)き慣(📈)れな(🤞)い言葉(⛷)が出る度(dù )に、石(shí(👥) )山の(⛱)方を見て、考へこ(❕)む風(fēng )をし(🍐)た。が、(🥦)苦しい(🌄)生活(huó )の事實(⛺)を石(🏢)山(shān )に云(🏏)(yún )はれ、百(🚅)姓は、「今(👏)(jī(🕰)n )更(gèng )のやうに」、自(zì )分達(🆒)自(😽)(zì )身の(🚞)慘めさを(🍱)、顏の眞ん前(🌓)(qián )にとり出され(💿)て、見(🤡)せら(🦀)れた氣がしたと思つ(🐤)た。石山が壇(tán )から下りると、急(🏏)(jí )にガヤ(⏭)/\(📰)し出(chū )した。今(✏)石山の(🕸)云つた事(💥)について、あ(⛳)つちでも、こつ(💔)ちでも話し合つた。一番前にゐた(🔑)年寄つた百姓が、(✋)「とん(🔕)でもなえ、おつかねえこと云(👠)ふもんだ(🛑)。」(🔟)とブツ/\云つた(🥝)のを(👄)石(💠)山はおりる時に聞いた。
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