子曰く、雍よ(⌛)うや南面せしむ(🥁)べしと。仲弓(🧙)(gōng )、(🏓)子桑伯子(⌛)を問う(🤙)。子(❎)(zǐ )曰く、可な(🍩)り、簡なりと。仲(🌏)(zhòng )弓(🍿)曰(yuē )く、(🛠)敬けいに居りて簡を(🐏)行い、以て其の(😠)民に臨まば、亦可ならずや。簡に(🚊)居りて簡を(🐌)行(há(🐡)ng )わば、乃ち大簡(💨)たいかんな(🚼)ることなから(🍽)んやと。子曰(🗣)く、雍(yō(🎤)ng )の言(yán )然(🐍)りと(🌳)。
「いけないこともありま(🏳)すまい(📠)が、鄭(📮)重(chó(🈷)ng )の(🤓)上にも鄭重にな(🕚)さ(👜)りたいのが、せめて(🍧)子(📹)として(🧀)の……」
(楽長は、最高(🙄)の(🧡)技(🤟)術は手(🐐)(shǒu )や喉(hóu )から生れるものでなくて、心(🏪)から生れる(🍧)ものだ(😢)、という(🌮)事だけは、どうや(🥧)らわかったらしい。彼の(👫)音(🌋)(yī(👲)n )楽(❗)(lè )もこれからそろそろ(🅾)本物にな(🍱)るだろ(♈)う。だ(👠)が彼は、私の音楽論(lùn )がそ(👾)のま(💛)ま人生(😏)論(lùn )でもある、ということには、まだ気が(🍠)つ(📸)いていないらしい。究(jiū )極の目(🔙)標を(🌭)音(yī(📩)n )楽の(🐢)技(⬆)術に置(zhì )いている彼としては、(🍱)或はやむを得な(✂)いことか(💂)も知れない(🌮)。しかし急ぐ(🏻)ことはない。い(🕕)ずれは彼も、(🕖)人(rén )生のため(🆙)の音(📢)楽ということに目を覚(😘)ます時が来るであろう。彼は(🌆)元(yuán )来真(zhēn )面目な(🕣)人(rén )間なのだ(🔛)から。)
と、心(xī(🚊)n )の中(🥧)で(🚕)く(💰)りかえ(👿)した。
と答(dá(🏬) )え(🧖)た(🖌)。仲弓(gōng )は、孔(kǒng )子(zǐ(🍰) )がこの(🌦)言葉によって、(😘)彼に(🙅)「敬(🦊)慎」と「寛恕」(🥏)の二(🔟)徳を教(📷)えた(👷)もの(👍)と解し(🥞)て、
「2現今(🐌)では(🤲)、親を(✖)養(🏴)ってさえ居(jū(🍇) )れ(♈)ば、それを孝(xiào )行だといって(🧖)い(🌦)るようだ(🍹)が、(🌅)お互い犬や馬ま(💲)でも養(yǎng )ってい(📝)るではないか(🦃)。孝行に(🍼)は敬うや(🚽)まいの心が大(dà )切だ(🤼)。も(🗽)しそ(🏫)れ(🌑)がなかったら、犬馬を養うのと(⛄)何のえ(🏦)らぶところも(🏞)ない。」
「(📺)1詩でも(🥧)音(🤰)(yīn )楽(lè(🛷) )で(🦈)も、究極は(🈂)無邪の(⛔)一語(🕡)に(🖤)帰(guī )する。無邪(xié )にさえなれ(🏂)ば(🛳)、下手へたは下(🧤)手(🐋)な(🗿)りで、まことの詩が(🚯)出来、まことの音(🍗)楽が(✌)奏でら(🥫)れ(🐶)るものじゃ(😏)。こ(👗)の自明の(😛)理(lǐ )が(🦆)、君(jun1 )にはま(🌠)だ(🈴)体(🚪)得出来(lái )ていない。腕は達者(♒)(zhě )だが、惜しいものじゃ。」
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