「(🎋)由(🕢)ゆうよ、お前のこしらえ事(🕶)(shì )も、今にはじ(😅)まったことではないが、困ったものだ。臣下のない者(💎)(zhě(🚪) )が(⛵)あるよう(💏)に見せか(📛)け(📿)て(🤑)、(🐺)いったいだれをだまそ(🐼)うと(🗽)するのだ(😩)。天を(🎲)欺こうとでもいう(🕞)のか。そ(🔍)れ(🈹)に第(🔹)一(yī )、私(〰)は(🔃)、(📹)臣下の手で葬(🔶)ってもらう(🖲)より、むしろ二(èr )三人の門人の(🎁)手(shǒu )で葬って(🗿)も(🔣)ら(♈)いたいと思(🖇)(sī(💳) )っている(🕊)のだ。堂(🐞)々(🕘)たる葬儀をし(🔳)ても(🔺)らわなくても、ま(🈸)さ(🏡)か道(㊙)(dào )ばた(🔻)での(❇)たれ死したことにもなるま(🤱)いではな(😜)い(📢)か。」
色よく招(zhāo )く。
先(xiān )師が(〰)川のほ(💲)と(🗺)りに立(🍿)っていわれた。――(🛎)
三(sān )〇(一七(💊)七(🈚))
○ (📃)四十づ(🚀)ら(👞)、五(wǔ )十づらをさげ、先輩顔(yá )を(👯)して孔(kǒng )子(🛅)の前に並んでい(🐴)た門人たちは(🚿)、ど(🔃)んな顔をした(😼)であろ(✊)う。
舜帝(dì )に(😩)は五人(rén )の重(chóng )臣が(🚩)あって天下が治っ(🔑)た。周の武王は、自分(fèn )に(🖊)は乱を治める重(chóng )臣が十人(😊)(rén )あるといった。そ(🆗)れに(🕵)関連して先師が(🌬)いわれた。――
かように解す(🔝)ることによつて、本(běn )章の前段(🍓)と後段との関係が、(🎀)はじめて(😷)明瞭にな(🌞)る(🐒)で(🐔)あろう。これ(🛍)は、私一個(gè(🙉) )の(🔴)見(jià(🔙)n )解(jiě(🍪) )である(🔔)が、決して無謀な言(😌)ではないと思う。聖人(rén )・君(jun1 )子(zǐ )・善(〽)人の三語を、単(💚)なる人物(wù(🥡) )の(👎)段(duàn )階(⏺)(jiē )と見(🏝)た(🎧)だけ(📲)で(🏒)は、本章の(🎹)意味が的確に(✋)捉(🏖)えられないだけ(✴)でな(🤵)く(📁)、論語全体の意(yì )味があい(🤠)ま(🐶)いになるのではあ(🏛)るまいか。
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