○ 孝経によると、曾(céng )子(🚭)は孔子に(🍔)「(🎫)身体髪(📙)膚(fū )これを父母に受く、(🦂)敢て毀傷(🗺)せざるは孝(👙)の始なり(🚮)」という教え(🍋)をうけている。曾子は、それで、手や足に傷のない(😛)のを(🎋)喜(xǐ(🏐) )んだ(🌙)ことはいうまでもないが、(💿)し(🈹)かし(🔬)、単(🦄)に身体のこ(✒)とだけを問題(tí )にしてい(🗼)たの(🚈)でないこ(🤴)とも無論である。
顔(yá(🍱) )渕がため息(🤚)をつき(🚓)ながら讃(zàn )歎(tàn )していった。――
互(🕑)(hù )郷(xiāng )ごきょうと(💺)いう村の人たちは、(🍅)お話(🏎)になら(💈)ない(🥅)ほど風(fēng )俗(🥀)が悪(❕)かった。ところがその村(💙)の一少年(nián )が先師(shī )に入門をお願いして許されたので、門(💵)人(🗯)たち(🚽)は先(💺)師の真意(yì )を疑っ(😠)た(🌤)。すると、先師は(🌼)いわれた。――
○ 乱臣(原文)==この語は(🖕)現在(🔸)(zà(🥙)i )普(pǔ )通に用いら(🌶)れて(🤘)いる意味(wèi )と全く反対に、乱(✝)を(📈)防(fáng )止(🔈)(zhǐ(😞) )し、乱を治(🤽)める臣(🏹)(ché(🆘)n )という(🏼)意味に用いら(⛺)れている(🌁)。
すると、先師がいわれた(🎌)。――
「寒(🤸)(hán )さ(👅)に向(xiàng )うと(🕺)、松柏の常(🍤)盤(😛)(pán )木(mù )であることがよ(👙)くわかる。ふ(🖌)だんはどの木も一様に(🏐)青(🔏)い色をしてい(🦆)るが(👊)。」
四(🔟)(一(💕)八(🖥)八)
○ 子(zǐ )貢は孔子が卓(zhuó )越し(🔚)た徳と政治能力とを持ち(✳)ながら、いつまでも野にあるの(📿)を遺(🈯)憾として、(🌖)かようなことを(🐶)いい(👊)出(🔏)(chū(🔅) )し(🛂)たので(📎)あるが、子(zǐ(🐫) )貢ら(💍)しい(🐯)才(🥙)気のほ(🚂)と(♋)ばし(♈)つた表(😘)現(xiàn )である。そ(🌯)れに対(🕎)する孔(🏩)(kǒng )子の答えも、じようだ(🚔)ん(🥝)ま(🐁)じりに(🥗)、ちやんとお(🍽)さ(💫)え(🌖)る所はおさえている(🎯)のが面(miàn )白い(🐣)。
一(🍆)一(🏸)(一(yī )九(jiǔ )五(🥗))
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