彼が孔子(👁)を送り(🔌)届けたあと、すぐそ(🚈)の足で孟(mè(🍉)ng )懿子を訪(🏼)ねた(⏮)の(🏌)はいう(🏉)ま(👣)でもない(🥌)。そして、(👰)もし孟(mèng )懿(🌽)子が(🚦)、自己(jǐ )の権勢を誇示(✏)する(📓)ためでな(🌰)く、真に死者の霊(♍)(líng )に奉仕(🌗)した(🌀)い一(yī(🏬) )心か(🏪)ら、祭(jì )典(diǎn )を(📗)行(háng )おうと(🌗)していた(🎌)の(⚫)だったら、樊遅のこ(😾)の訪問は(🍤)、彼(♒)に(🌫)とって、すば(💥)ら(👆)しい意義をもつことにな(🔷)っ(🏢)たに相(〰)違(wé(😕)i )な(🍩)い。しかし、そのことについ(🕖)ては(🤧)、記録(🌄)はわれ(🌠)わ(😖)れ(🍹)に何事も告げ(🥟)ては(🚰)いない(🤒)。
「なる(🕝)ほど。……それで、どうして失敗しく(🕐)じったのじゃ。」
2 子游、孝(xià(🏾)o )を問う。子(🍗)(zǐ )曰(yuē )く、今の(⏰)孝は、是(shì )れ能く養(yǎ(😯)ng )うを謂う。犬(🖇)馬に至(zhì )るまで、皆(🛑)能(néng )く(💿)養うことあり。敬せずん(✍)ば何を以(🎩)て別たんやと(👙)。(爲政篇)(🚜)
「見事(📡)な牛じゃ。あれならき(💂)っと(🕹)神様の思召に(🚘)叶いそうじゃ(🚱)のう。」
楽長は(📚)、もう默(🔉)っては居れ(😌)なくなった。
「それがお世辞でな(👹)ければ、(🚃)お(🍫)前の見る眼(📝)(yǎn )が悪いと(🍪)いうことになるのじゃが…(⛳)…」(🔐)
「比類の(📉)ない徳を身に体していながら、国の乱(💧)(luàn )れ(🥛)るのを(🎳)傍観し(🗺)ているのは、(🆖)果(guǒ )して仁(🈷)の(🌒)道に(🗂)叶(🤢)いましょうか。」
こんな言葉(⏹)がつぎつ(🌧)ぎに思い(🕜)出された。樊遅は、しかし、自(zì )分に実行が出(chū(🏠) )来(lá(🐛)i )るか出来(lái )ないか(🕐)は別として、(💆)言葉の(🚠)意味だ(👵)けは、そう(🐐)むずかしいとは(🚏)思わなかった。
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