おおかた一時間(🌂)ほ(🥞)どもたった(⏺)ころ(🥙)、とうとう大沢がたずねた。
みんなは、それで默り(😦)こ(🤒)んだ。すると大沢は恭一を見ながら、
「それを生(🎩)意気だって難癖(👤)をつけたとす(♟)ると、五年(nián )生(shēng )も実際へまを(🚟)やった(🦇)もんだ(🚒)。頭(📐)の程度がうかが(🦏)われるよ。」
だが聰(🎳)明(🚾)(mí(☝)ng )な(🔮)読者なら(🌅)ば、彼(bǐ(🙋) )のそうした(💑)行為(📯)(wéi )の(🍪)裏に、い(🐄)つも一脈の哀(🐎)愁(chóu )あいし(🦇)ゅ(😯)う(📍)が流れていたことを決(jué )し(➿)て(🛀)見逃がさなか(🍡)っ(🌒)た(🤡)はず(➰)だ。実際(😩)、(🧜)哀愁(👼)は、次郎(lá(🤶)ng )にと(🕶)って(🥞)、過(guò )去十五年間、切っても切れ(🐩)ない道づ(🌓)れで(🦃)あったとも(🥡)言(🏷)えるのである。彼の(🌉)負(fù )けぎら(🧘)い、彼(bǐ )の虚偽きょ(🎇)ぎ(🥌)、彼(😾)(bǐ(🏢) )の(😞)反抗(✈)心(💇)と(🔰)闘(dòu )争心、お(💼)よそ(💻)そうした、一(yī )見(jiàn )哀愁とは(🥠)極め(🏅)て縁遠(🍪)いように思(sī )われるもののす(😇)べ(✖)てが、実(🎥)(shí )は哀愁のやむに(🕝)やまれぬ表現(💽)であり、自然が彼に(🏄)教えた哀(ā(👩)i )愁か(🧒)ら(🙂)の逃路だ(🗒)った(🐼)のである。そして、もし「(🤲)自(zì )然の(🚝)叡智(zhì(😶) )えいち」という(🌮)も(🤨)の(🈚)が疑(😟)えないものだとするならば、(🐡)次郎の心がそろそ(🔪)ろと詩(shī )にひかれていったとい(🅾)う(Ⓜ)こ(♟)とは、(🙅)必ずし(🐃)も不似合なことで(📅)はな(🤗)か(🧞)った(😝)であろう。というのは、何人も自己の真(zhēn )実を表(🌐)現してみ(🍹)た(🛤)い(🔬)という欲望をい(🍺)くぶんかは持っているし、そして、哀愁(🕺)の(🏩)偽(💑)(wěi )り(🛴)のない表現には(🐋)、詩(🎛)こそ最もふさわしいものだからであ(💧)る。
「しかし喧嘩(📡)し(🗝)たっ(🏣)て、かないっこないぜ。それに、(💖)あんな連(💦)中を相手(📁)にし(🍔)たって、つま(🌏)らんじゃないか。」
「ふうむ(🕜)、そうか。」
「しかし、頭の(📪)悪(😾)い奴(➖)(nú )ば(🍮)かりそろって(📑)いるんだ(🌻)か(🔲)ら、それ(🤹)があたり(🥎)まえだろう(⛲)。」
「それで(🔉)、そ(😁)の次郎君(jun1 )、(🕢)どう(💓)し(👔)ていたん(👺)だ、昨日は?」
「ようし(🎵)、(📺)わかった。」
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