次郎は、い(🏃)きなりぴ(🎙)しり(🗾)と胸(🛬)(xiō(🕹)ng )に(🍘)笞(chī )むちをあてられたような気がした(⭐)。かれの眼には、(🈵)大(🌜)河の、今(🖱)(jī(🚷)n )朝の(👌)しずまりきっ(🚽)た静(💊)坐(🗼)の姿がひとりでに浮う(🤶)かんで来た(🅿)。むろん、(📣)先生に返す(🐟)言葉は見つからなかった(🌥)。先生(🖱)は(🍇)、(🌗)すると、微(wēi )笑(😔)びしょうし(👢)なが(⛷)ら、
「私に言わ(😀)せる(🎓)と、(⛽)それは、君らに、ほんとう(🎇)の意味(wèi )で自分(👢)(fèn )を(👘)たい(🤖)せつにする心がない(🚢)からなのだ。言いかえる(🤼)と、君らに(😝)は、(⏬)自分で自(🍼)分を(📫)たいせ(🦈)つにする自主性とい(🏏)うもの(🚋)がまるで(📮)ない。さらに言(yá(🖊)n )い(💘)かえる(🐍)と、君らは(🀄)多数をた(💗)のみ、多数のかげに(🛤)かくれて、何よりもたいせつな(📎)自分の良心(xī(🗾)n )を(👧)眠(🗡)らせることに(💸)平気な人間なのだ。私は、現在の日(😼)本(🏍)人の(📯)大多数がも(🌻)っている(🤸)最大の弱点(diǎn )を、君らの今(🍿)朝(😨)の起床(🌆)の様子(zǐ )でま(💄)ざま(🌜)ざと(🚻)見(📀)せつけられた(🤒)ような(🚈)気がして(🍜)、(🧥)全く、暗(🏆)(àn )然あん(🔛)ぜんとならざるを得なかったのだ。――」
かれらの大(🍲)多(🤐)(duō(🐪) )数は、まだむろん、人間生活にとっての(👪)自由の価(🚵)値(zhí(🏻) )や(🛌)、そのきびしさにつ(📷)い(🥧)て、ほんとうに(📑)目(mù )を覚(🔁)さ(👻)ま(🎲)していた(🥔)わけ(📵)で(🐴)はなく、友愛塾というところは(🚲)一風変わった指導をや(🏌)ると(🚸)ころだぐ(📌)らいにしか考えていな(☔)かった。しかし、そ(🌹)れにし(📽)ても(⬇)、そうした言葉が、し(👝)だいにかれらの(🎿)間にと(⛱)りかわ(📅)さ(🌼)れ(❤)る(🍪)ようになったという(🌁)ことは、たし(🌊)かに一つの進(jìn )歩(🥘)(bù )であり(🔕)、混乱(luà(👥)n )と無秩序むち(😛)つじ(🗂)ょの(🦐)中で(🚦)、不十(shí )分(💰)な(🔭)がらも(🍋)、何(🍙)(hé )か自主的創造的な活(🧓)動(dòng )が始まって(🚕)いる証拠しょう(📻)こには(🚥)ちがいなかった(🔠)のである。
「私は、大河(hé(🕜) )を(📡)そ(⛴)んなふう(🌫)に思う(🏈)のは(🎶)、む(🤖)しろ大河に対(duì )する(💕)侮(wǔ )辱(🌺)だという気(qì )もするん(Ⓜ)だがね。」
「いつ(🍊)も(♏)こんなに起(qǐ )き(🐽)ないんです(👀)か(🦀)。」(🗄)
「ええ、(🏏)べつに出る用もなかっ(🗣)たので……」
それ(🐧)は第二(🚩)の(🐅)笞(chī )だった。し(🦗)かも、第一の(🎓)笞よりは(⛄)るか(✒)にきびし(👪)い(🤴)笞だった。
(🤰)次郎(láng )は大(🍎)河の顔を見ると、救(🥁)われた(🌶)ような、こ(🉐)わいような、(♈)変(💢)な気(qì )に(🏷)なりながら(🗓)、(🦎)つとめて平(🛫)(píng )静をよそお(🏷)ってたずねた。
大(dà )河(hé )は、ひとりごと(🐢)のように、そう言(yá(😙)n )いなが(😛)ら、や(📪)はり打(🌀)ちやめなかった(🛒)。そして、相変(biàn )わらず板(👗)木(🏜)に眼(🔫)をすえ、
と、次(cì )郎は眼(yǎ(🤓)n )を(🐄)ふせたま(📖)ま頭(😝)(tóu )をさげ、逃にげるように塾長(🌲)室を(🏼)出た。
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