おののく(🚲)こころ。
一九(💤)((🎖)二〇三)(🎷)
九(📺)(一九(🙏)三)(😕)
おの(🚮)のく(🅱)こ(🏢)ころ。
○ 天(tiān )下==(😆)当時はまだ(🎆)殷の時(shí )代(😸)で。周室の天下(👎)ではな(💕)かつた(🖱)が、後(hò(🌘)u )に天下を支配(🚜)したので、こ(🥀)の語が用(yòng )いられたのであろう。
「文王がなくなられ(🐦)た後、文という言葉の(🛶)内容(róng )をな(🙊)す古聖の道は、天意に(😃)よってこの私に継(🔵)承(🤕)さ(🍙)れているでは(🌳)ない(Ⓜ)か。も(🌫)しそ(🕣)の文をほろぼそう(🏈)とするのが天意で(🆒)あ(👛)るな(🌠)ら(🎣)ば、何で、後(hòu )の世に生れたこの私に、文に親しむ機(💴)会(⏮)が与えられ(🎱)よう。文(wén )をほろぼすまいとい(🐸)うのが(🚰)天(🚏)意で(🦍)あるかぎり、匡の人たち(⛓)が(✌)、いったい私に対して何(hé(〽) )が出来ると(✅)いうの(Ⓜ)だ。」
二六(🔗)(一(yī )七(qī )三)
○(🏞) 子路は孔子がかつて大夫(fū )の職(zhí )にあつたの(👧)で、それにふさ(🚪)わしい禮(💎)をもつて葬(🍄)儀を行(😗)いたかつたのであ(☕)ろう。師(👜)匠思いの、(📳)出(chū(💹) )過(🌿)(guò(🥝) )ぎた、しかも病中(🥐)に葬式のことま(😯)で(🐴)考え(🐺)るような先走つた、(🤥)稚(zhì )気愛すべ(🍭)き(❄)子路(lù(🚌) )の性(xìng )格と、それ(🐄)に対する(🐋)孔(kǒng )子の(➗)烈し(🎣)い、しかも(🆙)しみじみとし(🦍)た(🌀)訓戒とが対照されて面白(bá(🔼)i )い。
一七((⛽)二(è(🙌)r )二二(🚑)(èr ))
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