4むろ(⛎)ん彼(bǐ )は、仲(zhòng )弓の問(🎎)(wèn )題(tí )にかかわ(😙)り(🚥)なく(⬛)、これまでに(♋)もその点に力を(👌)入(rù )れ(🛵)て(🎙)門人たちを教(jiāo )育(🕕)して来たのである。彼がつとめて「(🥩)利」について語ることを避け、たまたまそ(🕐)れを(🧠)語る(🎇)ことがあっても、常(😬)に天命とか、仁とかいう(🔸)よ(🗑)う(⏸)なこと(🔷)と(🙍)結(⛹)びつけて話す(✖)ように注意(📥)して(⏪)来(📏)たのも、そのためである。また彼は、機(✒)会あるごと(💙)に、門人(ré(🧟)n )達(🉑)の我執を(🎚)戒めた。そして、「5(💬)自(zì )己(jǐ )の意見にこだわって、(👌)無(🖕)理(lǐ )強いに事を行っ(🏽)たり、禁(👌)止したりす(🔸)るの(🦐)は(😲)君(⤵)子(zǐ )の道(🛋)で(⛑)ない。君子の行動(dòng )を(🐠)律す(💊)るものは、(🍓)たゞ正義(🔤)(yì )ある(🏁)のみだ(😳)。」と説き、6彼(❇)自身、細心の注意(👂)を払(🎡)(fǎn )って、臆断(🎃)を去り(💠)、執着を絶ち、固陋(🚳)を(🚥)矯ため(🤪)、他と(🎄)の対(📼)立(lì(⛔) )に陥らぬようにつ(🙁)とめて来(🛺)たもので(🔲)ある(🕥)。
そ(🔋)う(📋)思うと、彼の心臓は、一滴(dī )の血も残されていな(💯)いかの(⚪)ように、冷たくな(💲)った。
というのであった。これも(🕶)子游に対するのと大同小異(🌓)(yì )で、少(shǎo )々(👔)怒(🥈)り(🍼)っぽい子夏に(🚵)対する(💽)答(👳)えとして(🛹)は(👈)、先ず当然(🚛)だ。
孔(kǒng )子(zǐ )の(🚚)口ぶ(🛃)りには(🌴)、子桑伯子と仲弓とを結(jié(🛡) )びつけて(😅)考(kǎo )えて見ようと(🍳)する気(qì(🚮) )ぶりさえなかった。仲弓は一寸あてがはずれた。そこで、彼(⏮)はふ(🏟)み(♒)こんで訊ねた。
門人たちは(🐍)、その日特(tè(❌) )に孔子(zǐ(🚮) )のお供(🌼)を命ぜられ(😢)たこ(🏰)と(🏒)を、非(👧)(fēi )常に光(🎥)栄(róng )に感じた。彼(🍩)(bǐ )等(děng )は如何にも得意(🎭)(yì(🉐) )ら(🛥)しく、(🕳)※(「(🔗)口(🚼)+喜」、第3水準1-15-18)々として孔子のあと(💧)に従った。
3 子曰く、唯女子(zǐ )と小人とは養い難しと爲(wèi )す。之を(🧝)近づくれば則(zé )ち(⛪)不(bú )孫なり。之を遠ざ(🔏)くれば則ち(❗)怨む(🐛)と(✂)(陽(yá(😉)ng )貨(🐕)篇(piā(🕒)n ))
楽(👱)長は(👰)思(🔠)(sī )わ(🍵)ず立(lì )上(🚆)っ(💏)て(🤒)、(👚)棒のように固くなった。孔子(zǐ(👤) )はつ(🍯)づけた。
(💟)孔(kǒng )子は、(🏇)そ(🕯)の日の儀式にお(🍡)け(🍔)る楽長(🚩)の不首尾にも(😵)かかわらず(🌗)、いつもよりかえって朗ら(🎈)かな顔をし(🤽)て、退(tuì(🈵) )出し(🥇)た。
(🐝)楽長は、自(zì )分の見る眼(🚍)が悪いとは(📳)ど(📯)うして(🔑)も思(🎞)えなかった。で(🅰)、
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