「(🍾)寒さ(🉐)に向うと、松(🕢)柏の常(😐)盤木であるこ(⏫)とがよくわ(🎪)かる。ふだ(😀)ん(🚓)はどの木も一(🌤)様に(🍃)青い色(sè )をしているが。」
ゆ(🤤)すら(💅)うめ(➰)の木
こ(🤠)ころや(🎹)ぶれず
六(一(💿)(yī )九(jiǔ )〇(📅))
○ 本(běn )章は「由らしむべ(👾)し(🔵)、知(🐐)らしむべからず」とい(🛳)う言(yán )葉で広く流布され、秘密(🌓)(mì )専制(zhì )政治の代(dài )表(biǎo )的表現(xiàn )であるかの如(rú(📁) )く(🍜)解(🚍)釈されて(🌼)いるが、これは原文の「可」(🐅)「不可(kě )」を「可能」「不可(🛂)能」の(☝)意味にと(🐃)らないで、「命(🎅)令」「禁(🌝)止(🏂)(zhǐ(💰) )」(😆)の意(👳)(yì(🏯) )味(💀)に(😟)と(⬆)つたための誤りだと私は(🙃)思(🥇)う。第(dì )一(🌀)、孔子ほど教えて倦(juàn )ま(🌕)な(🌅)かつた人(rén )が、民衆の(🕰)知的(de )理解を自ら進んで禁止しよ(🔬)うとす(👱)る道理(⛳)は(😘)ない。むしろ、知(🌰)的理(lǐ )解を求(qiú )めて容易に得(😪)られない現(🎹)(xiàn )実(🕝)を知り、それを(😭)歎き(👵)つ(🐛)つ、そ(🔭)の体(tǐ )験に(🛸)基い(🧚)て、いよいよ徳治(🚟)主(zhǔ )義(🎮)の(🍍)信(xì(🌷)n )念(niàn )を(🚇)固めた言(🧝)葉として受取(🍣)るべきである。
二〇(⏯)(二二(🌕)五)
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