○ 前段と後段とは、原文では(🙉)一(Ⓜ)(yī(🚆) )連の(🔈)孔(📺)子(⌛)の言(yán )葉になつてい(🎥)る(➗)が、内(nèi )容に連絡がない(👴)ので(🎯)、定説に従(cóng )つて二(🚻)段(duàn )に区分(➡)(fèn )し(🍣)た(🔣)。
「(🔥)泰(tà(⌚)i )伯たいはく(📻)こそ(🤰)は至(🏝)徳(dé )の人と(🥛)いう(🈲)べきであろ(🍈)う。固辞(cí )して位をつがず、三たび(🐭)天下(🚟)を(🐞)譲(🍩)(ràng )った(🕉)が、(🚇)人民にはそうし(🏑)た事実をさえ知(🦀)ら(👥)せなかっ(🎿)た。」
先(👧)師(shī )が顔淵のことをこ(🐚)ういわ(🦂)れた。――
○ 柏(💠)=(📏)=(📔)「かや」で(➗)ある。「かしわ」で(🎁)はない。
子路(💠)(lù )がこたえ(📘)た(🔶)。――
○ 孔子が昭公は礼を知つていると(🙏)答(🌶)(dá )え(🤓)たのは、(🙆)自分の国の(🚴)君(🎿)主(zhǔ )のこ(😺)とを他国の役人(👦)(rén )の前でそしるのが非礼(lǐ )であり、且つ忍びなか(🌒)つたからであろう(🛡)。し(💄)かし、事(🌿)(shì(💥) )実を(👘)指(😓)摘(🥈)されると、それを否(🤮)定(🤴)もせず、また自己(🌑)辯護もせず、(⏮)すべて(😓)を自分の不(bú )明に帰し(🥙)た。そこに孔(kǒng )子の(🙎)面(miàn )目があ(🍅)つたのである。
本篇には孔子(👆)(zǐ(💾) )の(➖)徳行に関(wān )するこ(🏾)とが主(zhǔ(🚉) )として集録されている。
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