(📝)季(jì )孫きそん、(⛪)叔(shū )孫(sūn )しゅくそん、孟孫も(💖)うそんの(🏜)三氏は、ともに桓公の血(xuè )すじをう(🕵)けた(🌺)魯(lǔ )の(🦋)御三家で、(⛸)世(📂)にこ(😋)れを三桓かんと(🏜)称した。三桓は、代々大夫(🍋)の職(zhí )を襲つぎ(😑)、孔子の時代に(🕍)は、相む(😺)すん(⚪)で(💥)政治をわた(👅)くしし、私財を積み(📁)、君(jun1 )主(🧙)を(🐚)無視(🧑)し、(🎙)あるいはこれを追(zhuī )放(🔶)するほど、専横(🤱)(héng )の(🏛)かぎりをつ(📰)くし(🌙)て、国民(🌜)怨嗟の的(de )になってい(🌼)た。
(😷)楽長は、雲を隔(gé )てて日(rì(⛪) )を(💪)仰ぐような感じで、(🥝)孔子(📴)の音楽論を聴(tīng )い(🚛)て(🥣)いた(🔅)。し(🚩)かし、孔(🕧)(kǒ(😵)ng )子(👁)の最(🖋)後の言葉が彼の耳(🌻)に(📝)はい(🤫)った時(✖)(shí )、彼の胸は急(🙆)(jí )に(🛏)うずき出した。そして(⛽)孔子に「邪心がある(👮)」と云われても仕(🏟)方がない、と思った(🐒)。
士(📳)たる者(🌶)が、高官の馬(💧)車をみて(🥍)、こそこそと鼠(shǔ )のように逃げるわけ(🌨)にも行か(🗡)な(📪)い(✌)。孔子は(⏱)仕(shì )方なし(🦒)に眞すぐに自分の(📝)車(💷)を(🧔)走らせた。陽(yáng )貨は目ざ(🌝)とく彼(bǐ )を見つ(🍧)けて呼(hū(🍉) )びとめた。そしてにやにや(🌂)しな(🍴)が(🗿)ら、
2(🚹) 子游、孝を問う。子曰く(🅰)、今の孝は(🔥)、是れ(🙄)能く養うを謂(wèi )う。犬馬に至るまで、皆(♒)能く養うことあり。敬(jì(💗)ng )せず(🛁)んば何を以(yǐ(🏘) )て別たんやと。(爲政篇)
子(🔜)曰く(🐱)、雍ようや南面せ(✨)しむべしと。仲弓(🖕)(gōng )、子(zǐ )桑(💺)伯子を問(wè(🔟)n )う。子曰く、可(kě )なり、(🔳)簡(jiǎn )な(🔅)りと。仲弓(🤸)曰(🎶)く、(🐔)敬(🐒)(jìng )け(🐗)い(🏯)に居(jū )りて(🐆)簡(🐂)を行(📭)い(🎀)、(🚡)以(🆖)て其の民(mín )に臨まば(🔈)、(🕴)亦可な(🈯)らずや。簡(jiǎn )に(🍄)居(jū )りて簡を行(háng )わ(🆓)ば、(😏)乃ち大簡た(🏯)いか(🚤)んな(👉)るこ(🐒)とな(🈶)か(🌼)ら(🍶)んやと。子曰く、雍の言然り(🛍)と。
孔子はまた答えをうながし(📪)た。樊(⛵)遅は(🚱)、少しいまい(🔲)ましい(🦕)とは思ったが(🆎)、と(🚼)うとう兜をぬい(👢)でし(😼)ま(🐑)った。
仲弓(💓)(gōng )は寛仁大度(🔜)で(⬛)、ものにこせつかない(🏿)、しか(🈳)も、徳行に秀(xiù(🌈) )でた高弟(🏓)の(📑)一(yī )人なので、それがま(🎓)るで当っ(💜)ていないとはいえなかった。し(🥩)か(📆)し、それにしても、讃めようが(👑)少し大袈(jiā(⏪) )裟すぎはしないか、といった気分は(🚮)、門人(rén )たちの誰(🍞)の胸にもあった。
で彼(🥚)はつ(🐚)いに一策を案(🕰)じ、わざわ(🔮)ざ(🐚)孔(kǒng )子(🦃)の留守をねら(🍦)って、豚の(🕤)蒸肉を贈る(📂)ことにし(👜)たので(🛰)ある。礼に、(🍕)大夫が士(shì )に物(👰)を贈った時、(🚛)士が(👼)不在で(🔧)、直接使者(♐)と応(😋)接(🐭)が出(chū )来(👉)なかった(🎿)場合には、士は翌日(rì )大夫の家(🎤)に(🕠)赴いて、(😕)自(🔉)ら謝(xiè )辞(cí )を(🥥)述べなければな(💍)らないことになっている。陽貨(huò )は(💗)そこ(🎂)をねら(🍁)ったわけであ(🐤)った(😼)。
ところが(🗨)、あ(✔)る日(rì )、(🧟)樊遅が孔子(zǐ )の供(gòng )をし(🏣)て、馬車を御(♉)することになった。樊遅は孔子(zǐ )の若(🍹)い門人の一(💾)人(rén )である。武芸(🛍)に(😐)秀でているために、孟(mèng )孫(📧)子に愛さ(🐮)れて、しばし(🍺)ば(🌄)そ(🚧)の門(🈹)に(😁)出入する。孔子は、彼な(💈)らば、自分の意(🌛)(yì(🙀) )志を(🐌)は(🤙)っきり孟懿子(zǐ )に伝えて(🎌)くれるだ(⛔)ろう、と考えた(🍻)。
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