フェラ 動画《av 女優 ありす》2行目ライン
av 女優 ありすあらすじ
○ (🚸)こ(🌳)の章の原(🍇)文(wén )は、(⛰)よほど言葉(yè )を補(🌦)つて見な(🍾)いと(👈)意(🐋)味(wèi )が通じない。特に前(🚡)段と(🛠)後段とは一(🗣)連の孔(kǒng )子(zǐ(😂) )の言葉になつて(♈)居(jū )り、その間に(🎗)意味の連(lián )絡がつ(⭕)いていな(🤝)い。また、後段(🥘)にお(📏)い(🛬)ては周が殷に臣(💿)事した(🤙)ことを理由(🍋)(yóu )に「至(🙅)徳」(🔜)と称讃(🏰)してあるが、前段(duàn )に出ている武王(👠)は殷(🌑)の(🦖)紂(🚽)(zhòu )王を討伐(🎴)した人(💼)であるから、文王時代(🎄)に対(⏬)する称讃と見(🐭)るの外は(😛)ない。従(có(😉)ng )つて「(🍦)文王(wáng )」という(😐)言(🥩)葉を補(🏍)つて訳(yì(🥖) )すること(🗜)と(⏳)し、且(qiě )つ賢臣(👪)(chén )の問(🚀)題で前(qián )後(hòu )を結びつけて見た。し(🏾)かしそれでも前後(hòu )の連絡は不(🈷)充分である。という(👞)のは、文(⛳)(wé(💽)n )王の(📙)賢(🕟)臣が武(🤯)王の時代にな(💖)ると、武(🌕)王をたすけ(🌻)て殷(yī(🌟)n )を討たせ(🔤)たこ(👥)とになるからである。と(🚽)にか(📹)く原文に(🗑)何等(děng )かの錯誤(wù )があるのではあ(🕝)る(👑)まいか。
○ 唐(🕡)・虞＝＝堯は陶唐氏、舜(shù(🚴)n )は有(yǒu )虞氏なる故、堯(yáo )・舜の時代を唐(táng )・(🛡)虞(yú )の時代という。
二（二〇七）(😩)
○ (🔙)これは孔子(🥤)晩年(🕊)(niá(😐)n )の言(yá(🐫)n )葉に(🛩)ちがいな(💃)い。それが単な(🔱)る無常観か、過去(🔙)を顧み(😱)ての(🈚)歎声(🤟)か、或は、たゆ(➗)みな(💋)き人(⚽)間の努力を祈(qí )る声(💪)か(🚍)そもそもまた、流転をとおして流(📣)(liú )るる道の永遠性(〽)を讃(🤺)美(👇)する言葉(🙅)か、それは(📝)人お(🥃)のおの自(🕔)ら(🦒)の心(😻)(xīn )境によつて(🚻)解する(🥀)がよかろう。ただわれわれ(🈂)は、こうした(👈)言葉の裏付けによ(⏱)つて、孔子の他の場合(🕒)の極めて(💋)平凡らしく(🎯)見(jià(🥃)n )える(🏫)言葉が一層深く理解(jiě )されるであろうこと(🍖)を忘れては(📯)なら(🔵)ない(🍥)。
かように解するこ(😓)とによつて(🍍)、本章(🐋)の前段(⤵)と後(hòu )段との関係が、はじ(📴)めて明(míng )瞭に(🔗)なるであろ(🐈)う。これは、私(🎣)一個の見解(jiě )であ(👳)るが、決(🧚)(jué )し(😗)て無謀な言ではな(🤱)いと思う(🈸)。聖(shèng )人・(📮)君子・(🚋)善(📇)人(rén )の三語を、単な(💩)る人物の段階と見(jiàn )ただけでは、本(běn )章の意味(wèi )が的確に捉えられ(👏)ないだけで(🗝)なく、論(lùn )語全(🏏)体の(🗝)意(yì )味があいまいに(🙊)な(⏺)るのではあるまいか。
「大軍(🚳)の主(📿)将(🚌)で(🍊)も(💓)、そ(📉)れを捕(bǔ )虜に(💸)出(chū )来ないことはない(🐨)。しかし、一(yī(🦎) )個(🎓)の平(píng )凡人(rén )で(☕)も、そ(🏦)の人の自(🧣)由な意志を奪うことは出(💛)来(👉)ない。」
○ 次(cì )（原(🗃)文(wé(〽)n )）＝＝(🔻)一(💒)般に「つ(💻)ぎ」「第二」の意(🏈)味(❓)(wèi )に解されている(😖)が、(🔽)私は(🕠)「途次(cì(🙈) )」など(🧝)という場合の「次」と同じく(🥘)、目(🎡)標に達する一歩手前(qián )の(🧦)意に解した(🔏)い。
大宰(🥪)(zǎi )た(🏗)いさ(📜)い(🆚)が子(👲)貢にたずね(📤)て(🍏)い(👎)った(🎎)。――(📝)
達(🛥)巷(🕍)たつこうとい(🚱)う村(cū(🦇)n )のある人がいった。――
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