こんな(🤷)言葉がつぎつぎ(⛰)に思(😉)(sī )い出され(🥝)た。樊遅(😧)は、(🚖)しかし、自分に実行(háng )が出来るか出(chū )来な(🐆)いかは別とし(🎞)て、言葉(🥧)の意(yì(🔈) )味だ(🚹)けは、(🔘)そうむずか(🗿)しいとは思わなかった。
そう(🏴)思(🐱)うと、彼の心臓(zàng )は、一滴の血も残されてい(😘)な(🎬)い(🥠)かのように(⛎)、冷(⛔)たく(🐈)なった。
「随分(💝)歩いたよ(👳)う(🕔)じゃ。そ(🔔)ろそ(💹)ろ帰(🤮)ると(🎰)しようか。」(🔝)
3 子(🔌)(zǐ )夏、孝を問(💦)う。子(🌘)(zǐ )曰く、色(💽)難し。事(shì(🤠) )有(yǒ(👒)u )るときは弟子其(qí )の労に服し、酒(🌭)食有(yǒu )るときは(👑)先(🚜)生に饌す(🔶)。曾て是(👂)(shì )を以(yǐ(🥖) )て孝と爲すかと。(爲政(🐩)篇(🐂))(🗳)
5 子(zǐ )曰く、君(🅾)子の天下に於ける(👭)や、適無きなり。漠無きなり。義に之(zhī(🚗) )れ与(yǔ )に比(したが)うと。(里仁篇)(🌶)
樊(🗨)遅は(👬)喜ん(🐓)だ。それはその中に、「違(wéi )わない(🈁)」とい(🏦)う(🌖)言葉が見(🚂)つかったからである(🅰)。しかし、数秒(🏠)の後に(🍶)は、彼(bǐ(😨) )の頭は却ってそ(😰)のために(🌦)混乱し(🌇)はじめた。というのは、さっ(🧞)き孔子のい(🔂)っ(🍭)た(😌)「(♉)違わな(🎧)い(➖)」と、この言葉の中の「違(wéi )わない」と(👜)は、(🏖)まるで意味がちがって(⭕)いそうに(🦁)思えたからである(🔑)。後の場合の「違わ(📹)ない」は、第一、父母の存(🗳)命中のこと(🏺)で(🌞)ある。そ(🔵)れ(👮)に(🛂)、前後の関(🗑)係(xì )から判断しても、初一(👝)念を貫(🔑)(guàn )けとい(🛫)う意(yì )味(wèi )に相(xiàng )違ない。父(🐌)(fù )母(🏃)を亡くしたあとの(🍰)「(🈳)違(🌊)(wéi )わな(🔹)い(🙍)」ということが、それと同(⛹)(tóng )じ意(👸)味だとは、どうして(🐱)も思えない。言(🆚)葉が同(👰)じ(🌅)なだけ(🤮)に(⚡)、彼(bǐ )は(😸)いよ(⏮)いよ判断に苦しんだ。
(➗)門人たちは顔を(🏑)見合(🧢)せた。犠(🏮)牲にするには、毛色が赤くて角が(🏌)立(lì )派(pài )でさえあれば、それでいいとされている。これまで牛(🌯)の血統が問題に(👿)され(👩)た例(🕯)ため(🤬)しをき(😅)いたことがない。何(hé )で、孔(💴)(kǒ(👐)ng )子(zǐ )がそんな(🥕)ことを云(🃏)い出(chū )し(👿)たも(🍁)の(🔰)だろう、と彼等(❄)は(🏀)不(bú )思議に(👭)思った。
「1父(fù )母は(🧗)子供の病気を何よ(🦖)り(🛵)も心(⛺)配(👠)(pèi )するものだ。」
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