一五(二二(🐍)〇)
一二(二一七)
○ こ(📚)の(📛)一章は(🚃)、一般の個(📚)人に対(🏄)す(🐹)る戒めと解するよりも、為政(🔞)(zhè(🐯)ng )家(jiā )に(🧥)対する戒めと解する方が適当だ(🕯)と(🚳)思つたので、思(🌽)い切つて右の(🙂)ように訳(yì )し(🌡)た。国(guó )民生活の貧(💓)困と苛察な政(🏫)治とは、古来秩(📃)(zhì )序破壊の最(🆘)大の(🕓)原因なのであ(🦍)る(👱)。
○ 以上(shàng )の三(💔)章(zhāng )、偶然か、論語の(👤)編纂(zuǎ(🆗)n )者に意あつてか(🐀)、(🏥)孔子の門人(ré(🛩)n )中最も(🚄)目立つてい(🍷)る顔(yá )渕(yuān )と(👃)子路と子貢の三人(rén )を(🦏)つぎつぎ(🏪)にとらえ来つて、そ(🚔)の面(🦖)目を躍(yuè )如たらしめている。こ(🕥)の三(🤖)章(🏸)を読(dú )むだけで(♋)も(💏)、すでに孔門の状況が生き生(shē(🦊)ng )き(👻)とう(😟)かがわれ(🎨)る(🤰)ではないか。
○(🥛) (🍡)本(⏲)章(🎙)は(👒)孔(kǒ(🥇)ng )子(zǐ )が(💂)すぐれた君主の(📲)出な(💎)いのを嘆い(📎)た(🦅)言葉で(⛺)、それを直(🕵)接いうのをはばかり、伝説の瑞祥を以て(🐛)これに代(dài )え(📠)たのである。
「ぜいたくな人は不遜にな(⌛)りが(🥟)ちだし、儉(jiǎn )約な人は窮屈に(🌼)なりがち(🌸)だが、どちらを選(🎰)(xuǎn )ぶか(🏍)と(⬛)いうと(🏮)、不遜である(📛)よ(☔)り(🍦)は、まだ(⛽)し(🔀)も窮(✉)屈な方がいい(⛑)。」(🎱)
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