本篇には古聖賢の政(📐)治(zhì )道を説(🔋)いたものが多(🦊)い。なお、孔(🍭)子(🐒)の(📧)言(🎴)(yán )葉のほかに、(💕)曾(🌘)子(🐲)の言(📫)葉が多数集録されており、しかも目立(📴)(lì )つ(🐍)ている。
「由ゆうよ、お前(🏉)(qiá(🙎)n )の(🕺)こ(🐁)しらえ事も、今にはじまったことではな(🗜)いが、(🐒)困った(📒)ものだ(🖋)。臣下(🌟)のな(🎥)い者(zhě )があ(👙)るように見せかけて、いっ(👬)たいだれをだまそ(🕒)うとするのだ。天(🌞)を欺(🌝)こうと(🛢)でもい(♍)うのか。そ(🏜)れに第一、私は、臣下の手で葬(zàng )ってもらうよ(🤕)り(🎹)、(🌬)むしろ(👶)二(🧘)三人の門人の手で葬って(📤)も(🔍)らいたいと思っているのだ。堂(♐)々たる(🐚)葬儀をしてもらわなくても、まさ(😈)か道(🌐)(dào )ばたでのたれ死(🙎)したこと(🛫)にもなるまいでは(💌)ないか。」(🛏)
「楽(⬅)師の摯しがはじめて(⛏)演(💐)(yǎn )奏した時にきいた関雎かんしょの終曲は、洋(yáng )々と(🔁)して耳にみ(☝)ちあふ(🆑)れる(🎳)感があ(🌯)ったのだが―(💃)―(🙉)」
「ぜいた(🐎)くな(🔜)人は不遜(📲)(xùn )になりがち(🛍)だし、儉(jiǎn )約(🛐)な人は窮屈(📟)になりがちだ(🆚)が、(🏉)どちらを選ぶかとい(🚎)うと、(🤶)不遜であるよりは、ま(⏮)だし(🎂)も窮屈な方(🌗)がいい(🍴)。」
○ 誄==死者を哀しんでその徳行(háng )を述(shù )べ、その霊前に(🍿)献ぐる言(yán )葉。
「泰伯たいはく(🏀)こそは至(😈)徳の人という(🥫)べき(🔂)であろ(🎗)う(🧞)。固辞して位をつが(🏜)ず(♟)、三たび天下(👢)を譲ったが(🎣)、人(rén )民に(✌)は(🔘)そうした(🌬)事(🍻)実(shí(♑) )をさえ(🌃)知らせなかった。」
○(🏰) 本章(🕴)は一六(🐌)(liù )九章の桓※(「魅(mèi )」の「未(🏠)」(🛤)に代(dài )えて「(🕥)隹」、第(🏷)4水準(🚅)2-93-32)の難にあつた場合(🐫)の言葉(🌟)(yè )と同様、孔子の強い信念と気魄と(🏵)をあらわした言葉で、論(📙)語の(🙅)中で(🐸)極(🐄)めて目立(🍴)つた一章(zhāng )で(🤕)あ(🤔)る。
「何(hé )とい(🗣)う荘(🔍)厳さだろう、(🗃)舜(🕡)(shùn )しゅん(🎴)帝と禹(yǔ )う王が天(tiān )下(🐺)を(🆖)治(⛄)めら(💐)れ(🙁)たす(😪)が(🍇)た(😧)は(📯)。しかも両(liǎ(🎀)ng )者共に政(zhèng )治には(🥏)何の(🙋)か(🍸)かわりもない(🍌)かのようにしていられたのだ(🛹)。」
○ 陳(chén )==国(😵)名(🕢)。
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