「正面(💔)(miàn )切っ(🍖)て道理を(🎮)説かれ(🚨)ると、誰(🌾)で(🔪)もそ(😿)の場は(🚯)なるほどと(🚒)う(😼)なず(💱)かざるを得(〽)ない。だが大事(shì )なの(😞)は過を改め(😜)ることだ。やさしく婉曲に注意(yì )しても(🤨)らう(⏰)と、(💔)誰(🌩)でも気持(☝)よくそれに耳を傾けることが(🍐)出来る(🥛)。だが、大事な(💁)のは、その(❣)真意(👉)のあるところ(🧢)をよく(🈂)考えて見ることだ。いい(🚆)気になって(🤚)真意を(🏗)考(kǎo )えて見ようともせず、表面(miàn )だけ従って過(🍓)を改(🥦)めようとしな(🆚)い人は、私には全(quán )く手のつけようが(🕳)ない。」
「私が何を知(zhī )っ(❕)ていよう。何も知ってはいないの(⌛)だ。だ(💓)が、もし、田舎(shè )の(🎭)無知(zhī )な人が私(sī )に(🧙)物(🕑)をたずねるこ(🐣)と(🗿)があると(🐀)して、それが本気(👘)(qì(🛀) )で誠実でさ(🕹)え(🙆)あ(💅)れば、私は、物事(🦅)の両端(🛏)をた(🦔)た(🚤)いて徹底的(de )に教(👾)えてやりたいと思う。」
○ 子(zǐ(📱) )貢は孔(kǒng )子が卓(🐋)越(yuè )した徳(🐨)(dé )と政治(zhì(🚺) )能力(🕢)とを持(🐖)ちな(🛍)が(🗯)ら、い(⛅)つ(📪)まで(🥪)も野にあるのを遺憾として、(👰)かよう(🍬)なこ(📅)とをいい出したの(♿)であるが、子(🍋)(zǐ )貢ら(📔)しい才気の(🍧)ほとばしつ(🖐)た表現である(💮)。それに対(duì )する孔子の答え(🐁)も(✳)、じようだんまじりに、ちやんとおさえる所は(🛀)お(🦖)さ(〰)えているのが面(🤓)白い。
先師(shī )が顔(yá )淵のこ(🍰)とをこういわれ(🦇)た。――(💦)
「鳳ほう鳥(niǎo )も飛(fēi )んで来なくなった(💮)。河(🐼)からは(🔨)図と(🚗)も(🕎)出(❤)なくなっ(👾)た。これでは(🐳)私も生(shē(😬)ng )きてい(🙇)る力(🐋)がない(🚻)。」
○ 本(běn )章には(😘)拙(🎺)(zhuō )訳(yì )と(🍙)は極端(duān )に相反する異(🛥)(yì )説がある。それは、「三(sān )年(nián )も学問をして俸(fèng )祿(lù )に(🥄)あ(🗒)りつけ(💶)な(🐐)い(🏧)ような愚か者は(🎤)、めつたに(🐆)ない」と(🎩)いう意(🔙)に解す(🐈)る(✂)ので(🚇)ある。孔(🐮)子の言(🦔)(yá(🚶)n )葉としては断じ(🚐)て(🚅)同意しが(➗)た(🐫)い。
○ (💳)次(原(🛶)文(🔼))==一(yī(🕡) )般(bān )に「つ(🌆)ぎ」「第二(èr )」の意(📦)(yì )味(🏙)に解されているが、私(sī )は「途次」など(🏻)という場(chǎng )合(💜)(hé )の「次(✉)(cì )」と同じく(📎)、(📆)目(mù )標に(🦅)達する(🔞)一歩手前の意(yì )に解した(💧)い。
五(二一(🎻)〇(🔂))
○ (⏬)泰伯==周の大王(たいお(👩)う)(🌭)の長(zhǎng )子(😁)で、仲雍(ちゆう(🛁)よ(🍞)う)季歴(きれき(✂))の(🛷)二(📸)弟があつたが、季(⛹)歴の子(🚹)昌(しよう)が(🧗)すぐれ(🥛)た人物だつたので(🚣)、(⏺)大(🌸)王は位を末子季(jì )歴に譲(🔯)つ(⏳)て(👘)昌に及ぼした(❎)いと思(🛷)つた。泰伯は(🥫)父の意志を察し(📌)、(🚻)弟の仲(🍐)雍(yōng )と共(gòng )に国を(😜)去つて南方(🧦)に(🚢)か(🥚)くれた。それ(💅)が極め(🎫)て隱(yǐn )微の間に行われたので、人(rén )民はその噂(zǔn )さえす(🚉)ることがなかつたのである。昌は後(🖍)の文王、その子(🥖)発(はつ(🌷))が武(wǔ )王であ(🙈)る(🌑)。
と(📊)あるが、もう私も安心だ。永(🐃)い間、おそれ(🧥)つつし(💬)んで、この身(shēn )をけがさな(😻)いように、どう(🌃)やら(🖱)護りおお(🐤)せて来(lá(😎)i )たが(🈂)、こ(🎇)れ(🏙)で死ねば(🥤)、もうそ(📈)の心労もな(🏫)くなる(🤖)だろう。ありが(♒)たい(🔫)ことだ。そうで(🍯)はないかね、(🍪)みんな。」
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