四(二(èr )〇九(jiǔ ))
五(wǔ )(二一〇)
「君(⛸)(jun1 )子は気持が(🍳)いつも(🎪)平(🏚)和でのびのびとし(📨)ている。小人はいつもび(🐱)くびくし(🎫)て何かにおびえて(🎢)いる。」
か(🖌)よ(😟)うに解することによ(👋)つて、本章の前(📿)段と後段(🏉)と(🔞)の関(🏓)係が、はじめて明瞭(🌜)になる(🍆)であろ(🔯)う。これ(❄)は(🤯)、(🍤)私(sī )一個(⚡)の見(jiàn )解であ(🥀)るが、(🧠)決(💲)して無謀な言ではな(🐩)いと思(sī(🌪) )う(👕)。聖人・君子(🕤)・善人(rén )の(🔠)三(⤵)語(yǔ )を、単なる(🎷)人(ré(🐈)n )物(🤓)(wù )の段階と見ただけでは、本(běn )章(zhāng )の(🕺)意味が的確に捉えら(🧓)れな(🖍)いだけでなく、論語全(🕓)体の意味(🥠)が(🌠)あい(💚)ま(🦆)いにな(🐄)るのでは(🍹)あるまいか。
七((🌋)一九一)
「楽師の摯しがはじめて演(👲)奏(🥞)した時(🏈)にき(🛁)いた関雎(jū )か(🦉)んしょ(🚙)の終(🌶)(zhōng )曲(💬)は(🌌)、洋々とし(👎)て耳にみち(🏴)あ(🚿)ふれる感があったのだが――(⛑)」
大宰たいさいが子貢にたずねていった。――
○ (🌲)関雎==詩経の中にあ(✏)る篇の名(🏪)。
○ 鳳鳥(niǎo )==(💉)鳳(fèng )凰(huáng )。麒(🥠)麟・亀・竜(🥚)と共に四(🚑)霊(🛁)(lí(🎊)ng )と(🤪)称せられ、(🌠)それらが現われるのは(🏖)聖王出現の瑞祥だと信(⛲)ぜられていた。
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