○ 前(🐬)段(🍎)(duà(🆒)n )と後段と(🐡)は、原文(wén )では一(yī )連(lián )の孔子(🏢)の(🤕)言葉にな(✴)つているが、内(nèi )容に連絡がないの(🍯)で(🛷)、(♓)定説に従つて二(èr )段に区(qū )分した。
一(💊)(一(yī )八五)
○ 孔子(zǐ )自身が(🗃)当(🗽)時(shí )第一流(liú )の音(👩)(yīn )楽(🌝)(lè )家であ(⛵)つたことを忘れて(🔒)は、この一章の妙味は半(bàn )減(🔷)する(🌶)。
○ (😤)この章の(🔇)原文は、よほど言葉を補つて見(jiàn )ないと意味が通じな(🐿)い(🈚)。特(🤗)に前段(duàn )と後段とは一連(lián )の孔(🤯)子(🎤)の言葉になつて居(🚼)り、(🥌)その間に意味(🍫)の連(📗)(lián )絡(luò )がつ(🌩)いて(🎷)いない。また、後段において(🏵)は周(zhō(🈂)u )が殷(yī(🦅)n )に臣事したこと(🏂)を理(lǐ )由(yóu )に(👘)「(🏗)至徳」と称讃してあるが、(🧓)前(qián )段に出(🏓)ている武王は殷(🙄)の紂王を討(tǎo )伐(fá )した人(📉)で(🚊)あ(🛸)るから、文(🈂)(wé(✊)n )王時(🎵)代に対する称(🍮)讃と(😯)見るの外はない。従つて「文(wén )王(🐁)」と(🥛)い(🥔)う言葉(📇)を補つて訳(yì )するこ(🎖)ととし(🌑)、且つ賢臣の問題(tí )で前(🎇)(qián )後(hòu )を結(👧)びつけ(🌑)て(😱)見た。し(💡)かしそれでも前後の連(🏤)絡(luò(🐜) )は不充分であ(🌆)る。というのは、(💜)文(🈂)王の(🦅)賢(🕖)臣が武(wǔ )王の時代にな(♉)ると(⛩)、武王(🚷)をたすけて殷を討た(🦋)せた(🕔)ことになる(〰)から(❌)である。とに(😂)か(🐩)く原文(wé(🧚)n )に何(📘)等かの(🥖)錯誤があ(🐄)るので(🚻)はあるまい(🦅)か。
三一(❓)(yī )(一(🕖)七八(bā ))
○ 老(😷)子(zǐ )に「(🏕)善行轍迹(jì(✉) )無し」と(🦅)あるが、至(🛤)徳の境地につ(👩)いては、老子も孔子も同(tóng )一(🌁)であるのが面(miàn )白い(🥏)。
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