「(🏳)私(😍)(sī )は、君子というも(✂)のは仲間(⏺)(jiā(🎳)n )ぼめは(🕌)しないものだと聞(wén )い(🎀)ていますが、や(🎷)はり君子にも(🛐)それがありま(⚾)しょ(🛷)うか。と申し(🎛)ますのは、(🌍)昭公は呉ご(👁)か(🥉)ら妃きさき(🗣)を迎えられ、その方がご自(zì )分(fèn )と同(tó(🥌)ng )性な(🆕)た(🥒)めに、ごまかして呉孟子(zǐ )ご(🙀)も(🚼)う(🚟)しと呼んでお(🀄)ら(🍎)れるのです。もしそれ(✡)でも昭公が礼を知(🖍)(zhī(⬜) )った方(🏩)だといえます(🕵)なら、世の中に誰(shuí(🤟) )か礼を知らな(😁)いものがありましょう。」(🔬)
二五(二三(sā(😳)n )〇)(❓)
「(💹)かり(🎃)に周(zhōu )公(🚬)ほどの完璧な才能がそ(🚋)なわってい(🙅)ても、(😶)その才能(🐠)に(🏅)ほこり、他人(🥁)の長所(⭕)を認めないよう(👺)な(😥)人であるならば、もう見(jiàn )どころ(🌔)のな(🤧)い人物(wù )だ。」
ひらりひらりと
「文(wén )王が(💺)なく(🦈)なられた後、文(⛓)という言(🚉)葉の(🌰)内(💛)容(📦)をなす(🥩)古聖の道(👏)は、天(🚝)意によ(🌍)ってこの私に継承(chéng )されているでは(🗄)ないか。もし(⚪)その(🆘)文を(🎎)ほ(📧)ろぼそう(🦕)とす(🏝)るのが天(🛍)意であるな(💇)らば(🐮)、何で、後(hòu )の(🥄)世に生れたこの私に(⌛)、文(wén )に親しむ機(jī )会(🍶)が与えられよ(😱)う。文をほろ(🕙)ぼす(💐)まい(😔)というのが(🐸)天意(yì )である(🐞)かぎ(🗾)り、匡の人た(🐾)ちが(🤓)、(🔐)い(🌉)ったい私(🎍)(sī(🐦) )に対して何(🐹)が出(chū )来るというのだ。」
二八(一七(qī )五)
○ 関雎==(🤮)詩経の中にある篇(🥍)の名(mí(🎡)ng )。
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