一(🔫)〇(二一五(wǔ(👜) ))(🚗)
「修行とい(📷)うものは(🍽)、た(🐁)と(🎰)えば山(shān )を築く(😞)ようなも(🛁)のだ。あと(🌃)一(❎)(yī(🤚) )簣もっこというとこ(🚆)ろで挫折(shé )しても(🕷)、(💺)目的の山にはならない。そし(🍲)てそ(🏏)の罪(zuì )は自(zì )分(fèn )にある。また、たとえば地(🖲)な(🍃)らし(🌄)をするようなものだ。一(🗓)簣もっこでもそこに(🤟)あけたら、それ(🍲)だけ仕(shì )事(🎙)がはかど(🎪)った(📽)ことになる。そ(🍲)してそれは自分(fè(👌)n )が進(🤡)んだのだ。」
○ 本(bě(🚗)n )章(🛢)につい(⚪)て(🔦)は異(🥤)説(shuì(😻) )が多いが、孔(kǒng )子(zǐ )の言葉(👫)(yè )の真(🕟)(zhēn )意を(🐸)動(dòng )か(👔)す(👚)ほどのものではないので、(🚨)一々述べない(⏹)。
一(一(yī )八五)
「しかし、(🕊)わずかの人材でも、そ(🍩)の有る(🔩)無しでは大(🙇)変な(🥨)ちがいである(⛴)。周の(🌓)文王は天下(xià )を(🏀)三分してそ(🚎)の二を支配下におさめていられ(🍣)たが、(🐡)そ(🖕)れで(🍑)も殷(📀)に臣事(shì )して(👩)秩(zhì )序(😾)をや(🤦)ぶられ(😸)なかった。文(😔)王時代の周の徳は至徳と(🕥)いうべきであ(🏣)ろう。」
一五(二(⏱)二〇)
「正面切って道理を説(shuì )か(🏴)れると、(🚷)誰でもその(📵)場はなる(🎥)ほど(🐨)とう(✖)なず(🤬)かざるを得な(🎧)い。だが大(dà )事(Ⓜ)なのは過(🕠)を改め(📩)ること(🏆)だ。や(🥢)さし(📰)く婉曲に注意(yì )して(🕢)もらうと、(🏾)誰で(🖐)も気持(chí )よくそれに耳を傾ける(❗)こ(🈚)とが出来(🍶)る(🍩)。だが、大(dà(🌍) )事(🔱)なのは(♌)、その(🏢)真意(yì )のあるとこ(👨)ろをよく考(kǎo )えて見るこ(🚜)とだ。いい気にな(🥂)って真意(yì )を考えて見ようともせず、表(🍼)面だけ(🔡)従って(😩)過を改めようとし(👘)な(🥥)い(🥚)人は、私(♎)には全く手(shǒu )のつ(🛑)けようがな(🧦)い(✈)。」(🎂)
二〇(二(èr )二(🛐)(èr )五)
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