か(🕳)よ(Ⓜ)う(🍐)に解す(🍂)る(🤛)こと(🆓)によつて、本章(zhā(🧓)ng )の前段(⛳)と後段(duà(💲)n )との関(wān )係が(🐯)、はじめて明(😂)瞭になるであろう。こ(🛍)れは、私一(yī )個の見解であ(🌴)るが、決して(⏳)無(🌧)謀な言では(🔑)な(🐇)いと思(🐯)(sī )う。聖人・君子・善人(rén )の(👗)三(sān )語(yǔ )を(💾)、単なる(🈴)人物(🌋)(wù )の段階(🧝)と(🥢)見ただけ(🛐)では、本(běn )章(zhāng )の意味(wèi )が的確に捉えられな(🛵)いだけでなく、論語(yǔ )全(quán )体の意味(🆎)が(🚀)あ(🐭)いまいになるのではあ(📺)るまいか(🆙)。
○(🗡) (🦂)関雎==詩経(jīng )の中(zhōng )にあ(🔻)る篇の名(mí(🥢)ng )。
「忠(zhōng )実に信(xìn )義を第一(🥜)(yī )義とし(🍗)て(👀)一切(qiē )の言動(dòng )を貫くが(🔶)い(🐽)い。安(🕎)易(💘)に自分より(📖)知徳の劣(liè )った人と交って、(🥨)いい気にな(🦑)るのは禁物(🛏)だ(🚍)。人間(♒)だから過(guò )失はある(⚽)だろうが、大事(shì )な(😨)のは、(👞)そ(⏬)の過失(shī )を即座に勇敢に改(✉)め(🕵)るこ(🦗)とだ。」
(😛)子貢(👂)が(🍔)こたえた。――
先師が顔淵のことをこ(🏊)うい(🛬)わ(👰)れ(🐵)た。―(🌙)―
「かりに周(🌑)公(⬇)ほどの完(🌛)(wán )璧な才(cái )能がそなわっていても、その(🚟)才能(néng )にほこり、(🕠)他人の長所(suǒ(🤳) )を認めないような人であ(🍃)るなら(🤗)ば、もう見どころのな(🔦)い人(💊)物(🖍)(wù )だ。」
○ 孔子と顔(yá )淵とのそ(🏏)れ(🙄)ぞれの(🚊)面(➗)目(👓)、並に(✖)両者(zhě )の結(jié(🧓) )びつ(🆔)きがこの一章に躍如(🔯)としている(😓)。さ(🏩)す(🛣)がに顔淵の言葉(🚩)(yè )であり、彼(🦐)なら(🔆)で(💖)は出(chū )来(lá(🗒)i )ない表現(xiàn )である。
「そういう(💺)こ(🤷)とをして(😘)もいいもの(✝)か(🚜)ね。」
先師が顔淵(🛡)(yuā(👂)n )のことをこ(🌷)ういわれた。――
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