元来(lái )孔(kǒng )子は(🥔)ユー(🏇)モ(🙁)リストではな(👈)かった。だか(🤟)ら彼は(🔛)、生真面(🎣)目に(🐦)考えて(🈯)、そんな(🐊)こと(🍘)を思いついたのであ(⏮)る。しかし、(🕙)思いつ(😰)いて見る(🥃)と(🤡)、いかにも(✒)可(kě )笑しかった。彼は思わず微(🧜)笑(📁)(xiào )した。同時に、何となく自(📪)分(🍦)には(🤐)ふさわ(🌫)しくないような(🏹)気がし出(chū )した。た(🖥)し(🎻)かに彼(bǐ(💧) )のふ(🌕)だんの信(🐶)念(👣)に照らすと、それは決して気(qì )持のいい(🐫)策だと(🤼)は云えなかったのである。そこ(🆒)に気がつくと、彼はもう笑わなかった。そ(📥)し(❄)て(💭)、ゆっく(🚑)り(👘)と、もう一(📐)(yī )度考えなおした。し(🔻)か(🕟)し、それ以(yǐ )上(♏)のいい考(kǎo )えは、どうし(🎈)ても(🖨)思い浮(🐖)ばな(🏞)か(🎁)った。
「どうも恥(chǐ )かしい次第(dì )で(🕯)す(🔐)が、思い当りませ(🍅)ん(🦋)。」
樊遅は喜(xǐ(🥁) )んだ。それは(🕯)その(💾)中(zhōng )に、「違(🤾)わない(👰)」(🏷)という言葉(🕒)が見(jià(👹)n )つかった(✏)からである(😈)。し(🎓)かし、数秒の後には、彼の頭(🏬)は却っ(🚬)てそ(🐌)のために(🌃)混(hú(👋)n )乱しはじめた。というのは、(⏪)さ(📃)っき孔(kǒng )子の(🚚)い(🔤)った「違わない」と、この(🚼)言葉(yè )の中(zhōng )の(🍦)「違わない」とは(🌚)、まるで(🤽)意味がちがっていそう(🎅)に思えた(🙇)からである。後の場合の「違わない」は、(🔋)第(🍣)一、父母(mǔ(☔) )の存命中の(🃏)こ(🎩)とで(🥡)ある。それに(🍓)、前(qián )後の(🕰)関係(xì )から判断して(😙)も、初(🚎)一念を貫(🔘)けと(🗨)いう意味(🛏)に相違ない(😩)。父母を亡(wá(🐵)ng )くしたあとの「違(wéi )わない」(🎙)というこ(❔)とが、それと同じ意(yì )味だとは(🎗)、どうしても(🚵)思えない。言葉(💓)が(🎑)同じなだ(📠)けに、彼はいよ(🥞)いよ判断に苦(kǔ(💭) )しん(🥛)だ(👧)。
「血統など、(🎐)どうでもいいで(📿)はご(🧝)ざいませ(🗯)んか。」
(👬)孔子(👱)は、(💈)陽貨も言葉だけでは、な(🏋)かなか立派なこと(🕶)を云うものだ、別に(Ⓜ)逆らう(🔂)必要(yào )もあ(😄)るま(🚍)い、と思った。で即座に、
「違わないようにな(🐓)さるが宜しかろう。」
「これ(🌭)ま(🌷)で(🍮)通りでは(🎎)いけ(♏)ない(🌀)のか。」
彼(🌌)は、そ(🔺)う答えて(😿)おいて、こ(🐮)れまで門(🔖)人たちが(Ⓜ)孝(🕛)道について訊ねた時の孔子(🔂)の教(🛍)(jiāo )えを(🤽)、彼の(😭)記憶の中(zhōng )か(🏩)らさがして見た。先ず(🏗)思い出されたの(🈹)は(🚫)、孟懿(yì )子(🤑)の息子(zǐ )の孟武(🕵)伯の問に対する答え(🗾)であった。
孟(mèng )懿子(zǐ )も(🎁)ういし、孝を問う、子(zǐ )曰く(🌨)、(🛣)違(🚺)たが(😋)うこ(🔇)とな(♐)かれ(🍏)と。樊(👼)遅御はんちぎょ(🐨)た(😎)り。子之に告(🥎)げて曰く(🧥)、孟孫(🎖)もうそん、孝を我に問う。我対えて曰く、違(🖋)(wéi )うこと無か(🍂)れと。樊遅はんち(🌼)曰く(💝)、(🕸)何の謂ぞ(⏸)やと。子曰く、(🌘)生(🐦)(shēng )には之に事つかうるに礼(💦)を以てし、死には之を葬るに礼(lǐ )を以(yǐ )て(🕺)し、之(🎱)を祭るに礼を以てすと。
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