「聖とか仁(rén )と(📋)かいうほどの徳は、私(sī )には及びもつ(😐)か(🏈)ないこと(🤭)だ。た(🔹)だ私(sī )は(🚗)、その境地(dì )を目ざ(🐟)して厭(yàn )くことなく努(🚻)力して(➡)いる(🚷)。また私(🚶)の体(tǐ )験(🕞)をと(🥫)おして(👏)倦(juà(💽)n )むことな(👃)く教えている(⛹)。そ(🍎)れだけが私の身上(shàng )だ(🐘)。」
一〇(一九(jiǔ )四)
一一(🥡)((🧦)二一六)
「共(💺)に学(🛒)ぶことの出来る人は(💦)あろう。しかし、その(🕋)人たち(🧐)が共に道に精進す(🚺)ることの出来る人であ(⏪)るとは限(🚴)ら(🕔)ない。共に道に精進(jìn )することの(🎲)出来(💼)る人はあろう。しかし、その人たちが(🏒)、いざという時に(🖖)確(💓)乎たる信(xìn )念に(🤜)立(✝)っ(🍕)て行動を共にしうる人で(🙏)あるとは(🍓)限らない。確乎たる信(⛷)念に立(lì(❔) )って行動(🕴)を共(🤙)にしうる人(🎂)はあ(🏍)ろ(🔮)う(🤣)。しかし、その人(🧛)た(📐)ち(🎡)が、(🕕)複雑な(🏑)現実(shí )の諸(🖌)問題に(🛷)当(🐂)面し(👯)て、なお事を誤(⏩)(wù )らないで(🤑)共(gòng )に進みう(🚨)る人で(💽)あるとは(😲)限(👩)らない。」
○(🌼) 作(原(🔲)文(👂))==「事を為す」の意に解(jiě(♈) )す(⛅)る(🤱)説も(🏻)あるが、(🐻)一四(🏢)八章(zhāng )の「述べて作(🔼)ら(📄)ず」の「作」と同(🐞)じく、(👑)道理(lǐ )に関(wān )する(🐈)意(💅)見(🎋)を立て(🏞)る意(yì )味(✒)に解する(🏃)方が、後(hòu )段との関(wā(😵)n )係がぴつたりする。
「(🚂)知っ(🍘)てお(📱)られます。」(🚭)
七(qī )(一九(🐱)一)
○(😏) 孝(🐖)(xiào )経(⛲)によると(🤼)、(📞)曾(🥎)子は孔子に「身(🌇)(shē(🔛)n )体髪膚(fū )これを父(🐿)母(mǔ )に受(👵)く、敢て(🎙)毀傷(🚆)せざるは孝の始な(🧜)り」とい(🤲)う教(🦎)えを(📈)うけている。曾(céng )子は、それで、手や足に(🈚)傷のないのを喜(xǐ )んだことはいうまでもないが、しかし、単に身体の(🗻)こ(🧤)とだけを(🕕)問題にしてい(🚰)たの(⏪)でない(😰)ことも無論(lùn )であ(⛑)る。
○ (🏃)射・御(🗯)==禮・楽・射・御(🤩)・書・数の六芸(🙀)(yú(😼)n )のうち射(shè )(弓(gōng )の(🛒)技術)と(🔑)御(車(chē )馬(🤓)を御する技(💈)術(🗑))とは比(🤨)較的容(ró(🌩)ng )易で下等な技(🍀)術とされてお(🛌)り(🔘)、とりわけ御(yù )が(🤑)そうである。孔(kǒng )子(🎁)は戯れに本章(🌯)のようなことをいいながら、(🌬)暗に自(🏝)分(😙)の本領は一(yī )芸一能に秀(xiù )で(🖥)ることにあ(👙)るのではない、村(cū(🐘)n )人(🛥)たちの自(🍜)(zì )分に対する(💀)批評(píng )は的をは(💈)ずれている(😕)、とい(🔆)う(😈)意味(🐑)を門(mén )人(rén )たち(📴)に(🍶)告げ、その戒めとしたも(🍗)のであろ(🕕)う(➗)。
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