一(yī )寸すると、(♊)それ(🍎)等の人が、一度(🏝)に、(🎟)こつち(👙)に向つて走(zǒ(👒)u )つて(🔅)くるら(👺)し(🐅)か(📛)つた(🤷)。
(🔟)それから、何邊も同じ事(💣)を、グル/\繰りかへ(🚶)して(🍦)、「(🉑)がつ(🔛)しりかゝつてやるべ。」といふこ(📊)とに決つた。それで皆が、や(🔥)う(🛫)や(🥥)く別れた。
「又、(🐅)表(🚃)さ出ねえで。なんぼ癖惡い(📈)んだか。――(🔑)あどから臭(💁)せく(🌃)ツて(🌆)!――赤(🙄)(chì )び(🚘)つき(赤(🔋)子(zǐ ))で(🚔)もあるまいし。えゝか、あ(🏰)とか(🔵)ら兄(xiōng )か(💧)ら、うんブン(🛁)なぐられるべ!」(🔴)
源吉(📲)は(⬇)前(🔯)方に(🏎)眼をや(🌞)つた。風呂敷包みか何かのやうに馬橇の上に圓く縮こまつ(🍉)て(🛠)ゐる百(😝)姓を見(🎻)る(🈁)と(📥)、(🗻)それ(🚿)が自分(📓)(fèn )たち全部(➿)の生(❌)活(🙆)をそのまゝ現(🔲)(xiàn )してゐるや(🌛)うに源吉には思(🦖)はれた(💐)。このか(🐖)ま(📦)きり蟲のやうな「敵(😈)」が分らず、(🧐)分(👠)(fèn )らうとも(🌒)せず、蟻やケラのや(🤩)うに慘め(🔡)に暮してゐる百姓達(🧚)(dá )が(🎯)ハツキリ見(🧝)え(🌧)た。彼等(🎷)だつて、然(rán )し今(🍾)こ(🍏)そ、敵(dí )がどい(🛐)つだか(🔯)、どんな畜生だか分(fèn )つたらう。だが、こんなに打(👙)(dǎ )ちのめされた善良(🍧)な百姓達は、もう一度、さうだ今度(🎉)こそは(👞)、(😄)鎌と鍬(🔖)をもつて、ふんばつて、立(lì )ち上れるか(👝)! 敵(♑)のしやれかうべを目が(🚃)けて、鍬(🔁)をザク(💺)ツと打(dǎ(🍛) )ちこめるか!
源吉達は、もう雪も固(🍚)ま(🧀)つた(🚹)ので、(👂)山(🦉)へ入る時期だつたけれども、この(🧚)方(⌛)が片(🕡)付く(🈯)まで行けなか(🙆)つた。そ(🈷)れに今では皆、(🚙)そん(👂)な處でない、と(🦇)思(sī )ふほ(🌅)ど(🎧)、興(xìng )奮して(🏏)ゐた。石山の(😬)家に寄(jì )り合つて、色々の話(huà )を(🚟)きいたりしてゐるうちに、殊(🤤)に(🕔)若い(🥡)百姓な(🔲)どは、「(💁)地主(zhǔ )つて不埓だ!」(🏠)さういふ理窟の根(🌽)據が分つ(🖲)てくるの(⛑)が出(⛩)てきた。始め「さうかなア」と思つ(♑)て、フ(🏆)ラ/\した(🐳)氣(🎓)持(💽)(chí )のもの(🍐)が、「野(yě )郎奴」な(📘)どと云(yún )つて(💜)きた(😠)。澤山集るこ(😈)と(🌓)がある(🍢)と、(🐃)校長先生(shēng )は、手振り(🚙)や、身(shē(🐨)n )振りま(📖)で(🈁)し(🤪)て、「佐倉宗(zōng )五郎」や(🎻)「(👮)磔茂左(🎠)衞門(👈)」などの義(🔖)民傳(😈)を話してきかせ(🎶)た(⤵)。そ(🆎)れが、處が、理(lǐ )窟(kū )なし(🍌)に百(🛐)姓の頑(wán )固(gù(🚷) )な(🥏)岩ツころのや(😙)うな胸のす(🐸)き(😨)間(jiān )々々から、(🍖)に(🌷)じみ入つて(😏)行(😆)(háng )つ(🐓)た。それから、笑談(👕)のや(☝)うに、「北(🙇)海(🚙)道(📷)の宗五郎」といふ奴(nú(🗯) )が(🌼)、何(🐎)處かから一(yī )人(⏮)位は出た(💾)つて惡くないだ(📟)ら(📇)うさ、と云(yún )つた。すると、朴(😞)訥な百(bǎ(⌛)i )姓は、(🍡)眞(🥓)面目(⬛)(mù )に(📅)、考(🖍)へ(🏌)こんだ。
差配に掛(guà )合(🐿)つても(🎚)結(jié )局駄目だといふ(🚺)こと(🥇)が分り(✴)、(🍟)そこへもつ(👸)て行つて差配のとつた(🗝)傲(ào )慢な態度のことから、(🗿)カツ! とし(🏼)た元氣で、すぐ地主(👯)に(🌂)掛け合ふことに、手はずがき(⏮)められてし(🎅)まつた。校長(zhǎng )先生の「北(běi )海道の宗五(🤾)(wǔ )郎」が時(shí )機を得て、(🚨)三人も、その大きな役目を引き受(shòu )けるも(🅱)のが(🏦)百姓の中か(🐭)ら出た程だ(🏰)つた。
「なんまんだ、な(📔)んま(☕)んだ、―(🈁)―。」ブツ/\母(mǔ(🤣) )親(qīn )が云(💧)(yún )ふのを(🔁)源吉はきいた。
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