一五((🔴)一九(jiǔ(👡) )九)
○ 誄==死者(🛒)を(😺)哀(📣)しんでその(🔸)徳行を述べ、(🔒)そ(🤥)の霊(💘)前に献ぐる言葉。
つつし(🧚)むこころ。
「(😦)由ゆうよ、お前(🏊)のこ(㊗)し(📧)らえ事(shì )も(🌎)、今にはじまったこ(🥓)とではない(☕)が、困(kùn )っ(😖)たものだ。臣下(xià )のない者(👼)があ(♈)る(😷)ように(🆒)見せか(🧢)けて、いったいだれをだまそうとするのだ。天(🛶)を欺こ(😺)うとでもいう(🍱)のか。それ(🎥)に(📐)第一、私は(🥫)、臣下(xià )の手で葬っ(✒)て(🐃)もらうよ(😄)り、むしろ二三(sā(🔙)n )人の門人の手(shǒu )で(👣)葬ってもら(🍃)い(🐙)た(🥀)いと思っている(🔶)の(⬜)だ(💵)。堂々た(🚑)る葬儀(yí )をし(📵)てもらわなくても、まさか道ば(😝)たでのたれ死(sǐ )したこと(🕶)にもな(🥙)るま(👆)いで(💐)はないか。」
「私はまだ色事(shì )を好むほ(🎧)ど徳(⏬)を好む者(🤳)を見たことがない(🐷)。」
深渕(🤩)ふ(🎐)かぶちにのぞむごと、(☕)
○ 孝(🧔)経(🐄)によ(👚)ると、曾子は孔(👪)子(🌪)に「身体髪膚こ(😏)れを父(🕗)母(mǔ )に(⏭)受く、敢て(🙏)毀(💋)傷(shāng )せざるは孝の(🔗)始な(♌)り」と(📸)いう教えを(🧒)うけている。曾子は、それで、手や足に(🎎)傷のない(😫)のを喜ん(🚣)だことはいうまで(🕞)もないが、しかし、(🐅)単(🦏)に身体のこ(🕎)とだけを問題(tí )にしていたので(🕠)ないこと(😄)も無論である。
「(🕡)野蠻(má(🚭)n )なと(💷)ころでございます。あ(🧛)んなと(🚈)こ(🕢)ろ(🌧)に、どう(🌜)してお住居(jū )が出(🗞)(chū(🤛) )来(🧒)ましょう。」(🉐)
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