(🕍)先師が匡きょうで(📐)遭難された時いわれた(📶)。――
「先(💾)生は、自分は世に(🍱)用いられな(💙)か(😦)ったために、諸(🐿)芸に習(🐲)熟(🌿)し(🐞)た、といわれた(👗)こ(💯)とがある。」(👅)
「修行というものは、たとえば山(🍁)(shān )を築くような(🎞)ものだ(😝)。あと一簣(📱)もっ(🦇)こというところで挫(cuò )折して(🦏)も、(🌰)目(⛎)(mù(🚟) )的の山(📎)(shā(📑)n )に(😬)はならない。そし(🔼)てその罪は自(💓)分にある。また、た(🕵)とえば地ならし(🕣)を(🧚)するよう(🏍)な(🐈)ものだ。一簣も(✉)っこで(🐳)もそこにあけたら、そ(🏮)れだけ仕事がはかどっ(💣)たことになる。そしてそれ(🚁)は自(zì )分が(🈚)進ん(🥩)だのだ。」(😚)
「鳳(👯)ほう鳥も飛んで来(🍲)なく(❤)なった。河(hé(🍴) )からは図とも出(📊)な(💥)く(🧣)な(🈸)った。これでは私(sī )も生きてい(🌀)る力がない(🚷)。」
○(👈) (🧀)周(🌤)公(gō(🎶)ng )==(📦)すでに前にも(🏍)述べたよ(🉑)うに、周公(gōng )は武王をたすけて周室(shì(😏) )八(bā )百年の(🎶)基礎を定めた人(🕘)であ(🎾)るが、(🐦)その人となりは(👑)極めて謙(qiān )虚で(🚀)、「吐哺握髪」(🚍)と(🏞)いう言葉で(🍗)有名なように、食事や(📷)、結(jié )髪の(🌾)最中(zhō(🚧)ng )でも天(tiā(🐱)n )下(📀)(xià(🐴) )の士を迎(⚪)えて、(🔒)その建言忠告に耳を傾けた人であ(🥗)る。
三六(🔻)(一八三)
「し(🦆)かし(🖤)、(🏃)わ(🕘)ずかの(🐡)人材(😴)(cá(😽)i )でも、その有る無しでは大変(bià(🗞)n )なちが(🕙)いである。周(🍜)の文王は(🧕)天下(xià(🐃) )を三分(🍘)してそ(🤣)の二を支配(pèi )下におさめ(🕘)ていられたが、そ(🗿)れ(⛔)でも殷(yīn )に臣事して(🐟)秩序をや(🕥)ぶら(💔)れ(📠)なかった。文(😮)(wén )王(🌫)時代の周の徳は至徳(dé )というべきであろ(⛩)う(😼)。」
五(一八(🥥)九(🔐))
二(èr )六(liù )((👚)二(è(🥝)r )三一)
○ 本章は一六九(🏖)章(🏕)の(🦊)桓※(🎤)(「魅」の「未」に代えて「隹(💸)(zhuī )」、第(dì )4水準2-93-32)の難にあつ(🚾)た場合(💹)の言葉と同(😗)様、孔(kǒng )子(zǐ )の(🚤)強(👭)い信(xìn )念(⌚)と気魄(pò )と(📹)をあらわした言(🥍)葉で、論(lùn )語の中で極めて目立つた一章である。
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