○ 老子に「善(shàn )行(🐎)轍迹無し」とある(🏿)が、至(🍢)徳の(✈)境(jìng )地については、老子(zǐ )も孔子も同(🈲)一である(♊)のが面白(🏊)(bái )い。
○ 孝(xiào )経によると、曾(céng )子は孔子に「身(shēn )体(tǐ )髪膚これ(💝)を父(fù )母に(📲)受く、敢て毀傷せざ(🎻)る(💄)は孝(🎭)の始なり」(🍉)という教(jiāo )えをう(🗜)け(🙊)て(🍄)いる。曾子は、そ(🏧)れ(🏓)で、手や足に傷(💗)のないのを喜(🤠)んだことはい(♟)うまでもな(🤝)いが、しか(🍸)し、単に身(♊)体(👹)のことだけを問題に(🔁)していた(🍈)の(🛺)でないことも無論で(🌌)ある。
「よろ(🗝)し(😪)いと(👬)思(sī )い(🥍)ます。誄(lě(〰)i )るいに(🎾)、汝(rǔ )の(⛹)幸いを天地の神々に祷る、という言(💅)葉(🍟)(yè )がございますから。」(👗)
○(👫) 孟敬(🕜)子(🙇)==(🌜)魯の大夫(fū )、(🍲)仲孫氏、名は捷(🎂)(jié )。武(wǔ )伯(🐭)の子。「子」は(☝)敬(💞)語。
○(🔴) (🎟)鳳(🎡)鳥=(🤪)=(🙀)鳳(fèng )凰。麒麟(🤑)・亀(guī )・竜と共に四霊(🐎)と称せ(💗)られ、(👳)それらが現(xià(🛤)n )わ(🍱)れるのは聖王出現の(🔹)瑞祥(xiáng )だと信(🔨)ぜられていた。
互郷ごき(🛬)ょ(🔑)うと(🐲)いう村(cūn )の人たち(👳)は、お話にならないほど風(👑)俗(sú )が(🍲)悪(🌺)(è(😸) )かった。ところがその村の一少(shǎo )年が先師に入門を(🌱)お(🕝)願いし(💭)て許(👐)されたので、門人たちは先師(🥜)の真(zhēn )意を疑っ(✡)た。す(⭕)ると(📢)、先師はいわ(🍟)れ(👶)た。―(🐱)―
○ これ(🌹)は孔子晩年の(📷)言葉(❔)(yè )にちが(🥇)い(💰)ない(👎)。それが単(dān )なる(👔)無常(cháng )観か(🏔)、過去を(🥞)顧みての(🆗)歎(tà(🌡)n )声(shēng )か、或(huò(🏔) )は、たゆみなき人間の努(💬)力を(👲)祈る声(🈯)(shē(💂)ng )かそもそもまた、流転をとおして流る(🎙)る(🖍)道の(😨)永遠(yuǎn )性(🚺)を(🐾)讃美す(😬)る言(🧣)葉(🤣)か、そ(🗼)れは人おの(🕢)おの自(⛎)らの心(➡)(xīn )境に(📨)よつて解するがよかろう(😦)。ただ(💇)われわれは、こうした言葉(💒)の裏(lǐ )付けによつて(😨)、孔子の他の場(chǎng )合の極めて(😺)平(píng )凡らし(🤫)く見(jià(🍢)n )える言(yá(💅)n )葉が一層深(shē(🏁)n )く理(🌆)解(jiě )されるであろう(🏒)こと(🦗)を(🤩)忘れては(📼)なら(🐀)ない(🍺)。
○ 友人とい(🦕)う(🦅)のは(💗)、おそらく顔(🌑)囘(huí )のこ(👕)とであろ(🕍)う。
「もとよ(🏯)り(📟)天意にかなった(㊗)大徳(🔼)の(🚧)お方(⛱)(fāng )で(👫)、まさに(👒)聖人の(📐)域に達しておられます(👫)。しかも、その上(🅰)に(🈁)多能でも(🖌)あら(💹)れま(🌓)す。」(🤠)
「鳳(✅)ほ(🤾)う鳥も飛んで来な(🛍)く(🏩)なった。河からは図とも出(chū )なくな(⬆)った。これでは私(sī )も生(shē(🍏)ng )きてい(🛵)る力が(😝)ない。」
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