漫画《四つん這い パイズリ》2行目ライン
四つん這い パイズリあらすじ
布施(♌)(shī(🚶) )ふせさ(💓)んはそ(🐉)れをよく覚えていて、ある日わたしに歌(🌾)ってみせてくれ(🎉)ました。どうして布施さんの口からそん(✋)な(🎨)古い歌の(👛)節が出てきたかと(🤣)言いますに、君(👥)の家(jiā )がらはこ(💐)の(🏜)地(dì )方(👢)の郷士(👻)として代(dài )々仙台侯に仕えてきた歴史があるからで(😽)した。あの「さんさしぐれ(🈯)」の歌は、甲高(🐮)い女(nǚ(✋) )の(🏦)声よ(🙆)りも、むしろ低い(🐺)と(🆎)こ(⛰)ろを歌える男(⛅)(nán )の声(🆗)に適し(🔓)てい(🌪)て(🗿)、ゆっく(🔲)り(🗒)歌うべき(✳)ものだそうです。あれをわたしに歌っ(🕤)て(📅)聞かせ(👼)る間、(👦)しばらく布施(💮)さんは「時」とい(🚗)うも(🖖)のも(🛺)忘れて(🎩)い(🍻)るようでした。いかにもゆ(🆘)った(🚇)りと迫らないでしかも(🎈)深(shēn )く聞(🙁)える古風(😤)(fēng )な歌(gē )に(🦀)耳を(🚷)傾(㊗)けていま(🤫)す(🚔)と、その(🧚)抑(🚙)揚の(🐥)ある(🍾)節の一つ一つが実に長くつづい(📖)て行(🏻)きま(🕣)した。切れたかと思うと、(📄)ま(💭)だ続いている(🗣)よう(❗)なものでした。
わが(📥)家の墓地(dì )は村(👨)の(🕤)裏側にある古い丘(🏌)の上で、(📫)永昌寺えいしょ(🕓)うじと(🎻)いう(🧗)お寺の(🥂)境内につづい(🎮)たとこ(🃏)ろにあり(📳)ます。すぎの木立(🛄)ちの間から(🧒)、(🌬)浅い谷(🏂)(gǔ(❓) )の向こう(🏕)に木曾ら(🛐)し(🤹)い(💚)石(🚝)をのせた(🈷)人家(jiā(💹) )の板屋(⏰)根、色づ(🚼)いた柿かき(✈)のこずえな(⏯)ぞが見えるところです。大黒(hēi )屋だいこくやとか、八幡屋やわ(🛬)た(🍊)やとか、(🦐)その他いろいろな屋(wū )号のつ(⬇)いた家々のこけ(🌺)むしたお墓が並んだわきを通って、す(👒)ぎの枯れ葉の落ちているし(🙌)めっ(🏳)た(㊙)土をふんで行くだけで(⏮)も(🚏)、なん(⭕)となく心(🧑)の改ま(🕶)ってく(😇)るよ(💔)うなところです。その墓地の突(📵)きあたりに(🐴)、ど(👪)ま(🎱)んじゅ(🦅)うのかたちに(🤗)小高(gāo )く土を盛りあ(🚉)げ(🔇)、青々とした芝(zhī )草の色もむ(👀)か(🎸)し(⛔)を語(yǔ )り顔なのが(🐭)、父(fù(🐃) )の(🌉)長く眠っている場所(📈)でした(⏳)。永(yǒng )昌寺の本堂で母(🥙)の葬(zàng )儀をすませたあ(🤮)と、遺骨は父(🐼)(fù )の墓のわきにうずめまし(📖)たから、同(tóng )じかたちのものが(🏟)二(èr )つそ(⛵)こに並(bìng )び(❤)ました。
第四章 教(😓)師はお友だ(⛅)ちの中(zhō(🏮)ng )に(💓)も
茶(💗)丈の亭主(😛)ていしゅは(🎅)大津のほう(🤓)へ通(tōng )か(🔣)よって働い(🆒)ている大(⛑)(dà )工、そのむすこ(🚺)は大(🕕)津(🤽)のげた屋へ奉公している若者で、おかみさん(👲)と(🎉)娘と(🧖)が(📙)るすいか(🚞)たがた古い茶がま(🚏)のわ(💏)きでほ(🐑)たる(🚁)のかごを張るのを毎(měi )日の内職にし(🦌)て(🐱)いました。石(shí )山はほたるの(🍌)名(mí(🐽)ng )所ですか(🎻)ら、まだ(🆓)人の(🛂)出(🍭)さ(🍴)からないうちから、おかみさ(📢)んたちはそのみや(🎥)げもののしたくをいそい(🏌)でいたのでしょう(🙁)。
と言(❄)(yán )う(💑)らしいの(🧀)です(🔤)。いくら遠(🕔)(yuǎn )い国のほうから(🧓)渡ってき(😸)たものでも、春(chūn )から軒(xuā(🦁)n )先を(🎬)借りていて(🐷)、か(🆒)わ(😴)いい(🧒)ひなまでもうけ(🙁)るく(🍍)ら(📑)いなら、も(😼)っとことばが通じそ(⬅)うなも(🤠)のですが、(💛)つ(🌄)ばめの言うことはペチャ、(🍙)クチャ、ペ(📶)チ(🔯)ャ、クチャ――ま(🛶)るで異人のような早(🗺)口です。
七(🎷)(qī ) 鹿(lù )野(🔣)山かのうざん(➖)を越(🏔)(yuè )え(🚾)て
その時(shí )、(🐨)こん(📐)な話も出(chū )ました(🍺)。刀と(🧑)いうものは(✋)五百年も六(liù )百(😳)年(🌠)もの間に名(🎋)(míng )高(gāo )い刀鍛冶(🐒)が出て鍛え方を(🔁)きわめつくして(🐑)ありますから、いくら(⛓)後のちの(🔇)代(〰)よのものが(🌳)工夫をこらしたつもり(✅)でも(🍻)、(💑)ど(🚉)こかで昔の人にぶつかります。ま(✈)ったく(🏺)昔の人の考(kǎo )えてお(🥞)かない新(xīn )しい意匠(jiàng )で(😥)、これが自分のもの(😰)だと言(yán )えるような刀が、なか(🌀)なか打てるもので(🚕)はありません、とさ。
しかし、橘翁(wēng )き(🎲)つお(⭕)うさまの始めた薬が(📅)こんな(🏁)にひろまる(➡)ま(👷)でには、その(✡)か(⬜)げに何ほ(🚳)ど(🐜)の人(rén )のほねお(⚾)り(👚)がかくれているとも(🎩)知れませ(📘)ん。
前にも(🔬)お(🥊)話(huà )しした(🎥)ように、木曾の古(🦑)道(dào )は深(🕶)(shēn )い山の(🎰)中にあ(🦁)りまし(👚)て、道に迷(😭)う旅人もす(🎆)くなくなかったところか(👊)ら(🕳)、そん(🖱)な言(🗒)い(🌼)伝えが生まれてきたの(📸)でしょう。ははき木(⛽)とは「ほうきぐ(🙏)さ(🎰)」のこと。高(🧐)(gāo )さ四五(😔)尺ぐらいの草(🌳)。平(🦆)(píng )地にあってそう遠くから(💋)望(wàng )まれるものでもあ(🌭)りま(🍜)せん。こ(😝)れ(🥩)はやはり高いと(😁)ころか(🏩)ら見おろし(🕴)た感じで、谷底(dǐ )に隠れ(🦃)ている(🔏)山里(🎂)の草のことを言っ(🎻)たもの(🦂)で(⬜)しょう。そのははき木(mù )が行(háng )っても行っても遠くなると(🛌)いう(🧚)とこ(🚂)ろに、けわし(㊗)い山道を(🕷)踏み(😅)なやんだ昔の人(🗓)の旅(lǚ(⛴) )の(📗)思いもあらわ(🖼)れて(😟)い(♌)る(👻)と思います。おもし(💓)ろい(🧥)言(yán )い(😝)伝えではあり(🈴)ますまいか。こ(🌫)の言い(🙉)伝えにこと寄せて、あ(👺)るかと思えば(🚑)ないものをは(🏌)はき(🤡)木にたとえた古い歌もありますよ。
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