○ 関雎==(🔹)詩経(jīng )の中(zhōng )にある篇の名(míng )。
一七(二二二)
○(🍘) 両(liǎng )端==首(👋)尾、(🐞)本末、上下、大小、(🌀)軽(🚒)重、精粗(🔡)、等(dě(📼)ng )々を意(♋)味(👼)(wèi )するが、要(yào )するに委(wěi )曲をつ(🆗)くし(🐐)、懇切丁寧(níng )に教えると(🎥)いう(🕯)ことを(🌇)形容して「両端を(💉)た(🍖)たく(📏)」といつたのである。
○ 本(🧔)章は孔(⏫)子がすぐれた君主の(🐱)出ないのを(🛃)嘆いた言葉で(🐃)、それを直接(jiē )いうのをはばかり、伝説の(🍸)瑞祥(😜)を以てこ(🈺)れに代(dà(🎧)i )えた(⚡)のである(🤫)。
先師(🍏)のご病気が重(⛸)かった。子(zǐ(🚐) )路が(🔋)病気(🐔)平癒のお祷りをしたいとお願(🙊)いした。す(🕦)ると先師(shī )がいわ(🍄)れ(🗯)た。――
「無(wú )知で我流の新説を立(lì )てる者(😦)もあるらし(💡)いが(🔐)、私は絶対(duì )にそ(📡)んなことは(👧)しない(🍿)。私はなる(🛢)べ(🤐)く多くの(🤑)人の考(🔡)えを聞いて(🔄)取(👧)捨(shě )選(xuǎn )択し、なるべく多(duō )く実(shí )際(jì )を(📘)見(jiàn )て(🕵)それを心(xīn )に(🥘)とめておき、判断の(🍉)材料にする(🏔)ようにつと(🌻)めている。むろん、そ(🌌)れで(🔈)はまだ真知(zhī )とはい(🈂)えないだ(🥒)ろう。しかし(⚾)、それが真知(😿)にいたる(🍾)途みちなのだ。」
「(🌉)鳥(niǎo )は死ぬまえに悲(🍪)し(⛩)げな声で鳴き、人は死(🕋)ぬ(🎩)まえ(🕥)に善言を吐(tǔ )く、と申し(🚜)ます。こ(🤝)れから(⛓)私の申上(shà(💄)ng )げま(✡)すこと(🙄)は、私の最後(hòu )の言葉(🦊)で(🥐)ござい(🐸)ますから、よくおきき下さ(🌰)い。およ(🥔)そ為政家(🔺)が自(💳)分(fè(🔷)n )の道と(😻)して大(dà )切(🏞)にしなけれ(🍧)ば(☔)ならな(🔱)いことが三(🚍)つあり(🕳)ます。その第一(🐽)は態度をつ(🐐)つし(🤒)ん(🎲)で粗暴怠慢にならな(💅)いこと、その(🍁)第(⌛)二(🏖)(è(🦌)r )は顔色(🎺)を(🕞)正しくして信実(shí )の気持(chí )があ(🎭)ふれること、(✖)その第三は、(🎵)言葉を(🔱)叮重にし(🐛)て(➰)野(🏂)卑不合(🤴)理に(🍉)なら(🛷)な(📹)い(👟)こと、こ(👴)れで(🍿)あります(🥤)。祭(🗳)典のお(🚟)供物台の並(bìng )べ方(🥗)などのこまかな技術(💓)上(shàng )の(🥝)ことは、(🥀)それ(🌓)ぞれ係の(🐪)役人がおります(🛫)し、一々(🕢)お気(💓)にかけられなくともよ(👔)いこ(⛪)と(🎭)で(🎮)ご(🛢)ざいます。」
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