「(🍼)見(⭕)事な牛(niú(🐊) )じゃのう。」
樊(🐀)(fán )遅は喜んだ。そ(😂)れ(😺)はその中(🍄)に、「違わない」という(😱)言葉(yè )が見つ(👟)か(🅰)ったからである。しかし、(🐭)数(shù )秒(🌖)の後(🚽)に(🏈)は、彼(🕊)の(🙇)頭は(📺)却って(🧜)その(😃)ために(🍨)混乱しはじめた。というの(🚬)は、さっき(👧)孔子のいった「違わ(🍰)ない」と(🌚)、この言(🥟)葉の中の「違(wéi )わない」とは、まるで(🥖)意(🔖)(yì )味(📲)がちが(🧚)っ(🍎)ていそうに思(🖕)えたからである。後の場合の「違(wéi )わな(💭)い(⚾)」(💱)は、第一、父母の存命(🛅)中(zhōng )の(🤝)ことであ(🤹)る。それに、前(qiá(🥪)n )後(hòu )の関(🍬)係から判断しても(🌺)、初一(🚛)念(🕛)を貫けという(🐓)意味に相違ない。父(🥃)(fù )母を亡(wá(🛬)ng )くしたあとの(🏌)「(🤥)違わない(👇)」ということ(🍘)が(〰)、(🍆)そ(👙)れ(💸)と同(🌶)じ(🛩)意(yì )味だとは、どう(😘)し(⬇)ても(🤾)思(sī )え(🆔)ない。言葉が同じなだけ(🥁)に、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
「2現今(jīn )では、親を養(🕙)ってさえ居れば、(🌃)それを(🎃)孝行だといっ(Ⓜ)ているよ(👜)うだ(🗒)が(🗨)、お互い犬(quǎn )や馬までも養ってい(🛹)るではないか。孝行には敬(⛑)(jìng )うや(📡)まいの(🐿)心(🧗)が大(👦)切だ。もしそ(🎺)れがなかったら(🔘)、犬馬(🚋)を養(yǎng )う(🦀)の(🌀)と何のえ(🍡)らぶ(⛄)とこ(🕥)ろも(👫)ない。」
(あの眼(📅)にぶッ(😗)つか(🎫)ると、俺は(🛡)喉も(🗿)手も急(📪)に(🕛)硬(yìng )ばって来るよ(💠)うな気がす(🐖)る(🕟)んだ(🤸)。今(🔮)日もた(🙆)し(🆑)か(🍁)にそうだった。俺の手(⛲)が(🥥)狂い出(chū(🌀) )したのは、奏楽の最中に孔(🚋)子の(⛲)眼にぶ(🧀)ッつ(🐮)かってからのことだ。)
ところが孔子は、あとで(📑)他(tā )の(🏝)門(➰)人(rén )た(🔝)ちに仲(🚾)弓の言を伝(yún )えて、しきりに彼をほめた。そして再びいっ(👾)た(💛)。
孔(💶)子(🦁)は、默ってうなずいたぎりだった(💒)。仲(⏱)弓はもの足(zú )りなかった。だ(🎞)が、仕方なしに、それ(🚑)で(🔆)引(🚚)きさ(⛵)がることにした。
孔子は御者台にい(🍗)る(😩)樊遅(chí )に話しかけた(🥪)。
「(💘)で、わしは、違わない(🆕)ようになさるがよい(🍷)、(📚)と答えて置いた(💱)。」
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