門(🏼)人(🏆)た(🏚)ちは(🦋)、孔子について歩(🥤)くのが(🕖)、もうた(🚃)まらな(🌠)いほ(🀄)ど苦しくな(➗)っ(💠)て来た。
楽長と孔子(🛩)の眼
(楽長は、最高の技(jì(🖤) )術は手や喉から生れ(🐀)るもの(🚱)で(🤑)なくて、心から生れる(🕓)ものだ、という(🍾)事だけは、どうや(🌳)ら(🌬)わかった(🔓)らしい。彼(🌒)の音(yīn )楽もこれからそろ(🚶)そろ本(🦃)(běn )物になるだろう。だ(🏺)が彼(🎎)は(🔟)、私の音(🐄)楽論が(🥚)その(💊)まま人(⛓)生論(🕯)でもある、という(✡)ことには(💮)、まだ気がつい(📊)ていないらしい(🌮)。究(🛸)極(jí )の目標(biāo )を音(🚐)(yīn )楽の技術(shù(🕺) )に置いてい(🚍)る彼(🔷)としては、(📎)或はやむを得ないことかも知(zhī )れない。しかし急ぐこ(🍧)とはない。いず(🥤)れは彼も、人生のための音(🤹)(yīn )楽(lè )とい(🐎)うことに(🏽)目を覚(🏈)(jiào )ます時が来るで(🎽)あ(😤)ろう。彼は元来(lái )真(zhēn )面目(🍷)な人(ré(🏤)n )間なのだから(📥)。)
樊(🅱)遅は喜んだ(🧢)。それはその(💩)中に(🌉)、「違わない」という言葉(yè )が(🏻)見つかったか(🌛)ら(😶)である。しかし、数秒(miǎ(🛡)o )の(🎄)後(🤠)には、彼の(🎫)頭(🆘)は却ってそのた(♐)めに混乱(👴)しはじ(👅)めた(🌅)。というのは、(😉)さっ(🎹)き孔子(🏉)の(⛑)い(🙃)った「違わない」と、この言葉の(😲)中の「(🧜)違(🌑)わな(🍍)い」とは(🐥)、ま(🥧)るで意(yì(📠) )味(🤱)がち(😣)が(🚁)っ(🌕)ていそ(🦖)うに(🥪)思(🛳)え(🤺)たから(🍚)である。後の(💆)場(🐈)(chǎng )合の(🔂)「違わない」は(🔴)、第(👳)一、父母(mǔ )の(👂)存(🚹)命中(🍊)(zhōng )のことであ(👑)る。それに(💰)、前後(hòu )の関係か(☕)ら判(pàn )断(duàn )しても、(😾)初一念を貫けと(🐈)いう意味(wèi )に相(xiàng )違な(🔝)い。父母を亡(wáng )く(🐵)したあとの「違わな(🛹)い」ということが、それと(🚊)同じ意(🥀)(yì )味だとは、どうし(🥚)ても思(👝)えない。言葉(yè )が同じなだけ(🐠)に(🛍)、彼はい(🥄)よい(🔸)よ(⛄)判断に苦しんだ(📈)。
(🏰)陽貨は、魯の大(dà )夫季(🏪)平子に仕えてい(👫)たが、季(jì )平子が死んで季(jì )桓(huá(🥞)n )子(🙊)きかんしの代になると(😴)、巧みに彼を自(🌰)家薬籠中(🗄)(zhō(🥑)ng )のもの(👖)とし、遂(🐒)に彼を拘禁して、魯の国(🍇)政(zhèng )を(⏹)専ら(😇)にし(🌞)ていた。孔子(zǐ )は、その頃(🏂)、(☝)すでに五十の(🃏)坂をこし(🔌)ていたが、上(🧑)下(xià )こぞって正道を離れて(💦)いるのを嘆(🚍)い(🥍)て、仕官(🛣)(guān )の望みを絶ち(🕊)、ひたすらに詩(shī(👺) )書礼楽(🌕)の研鑚(❄)(zuā(🏰)n )と、青(🏞)(qīng )年(👆)子弟の(💬)教(🔷)育とに専(zhuān )念していた。陽(yá(🍖)ng )貨としては、孔子が野に(🐛)あ(🔺)って、(📢)厳然として道を(🏻)説(🔋)いているのが、何よりも恐ろしかった。で、出来れば(🗨)彼を自(zì )分の味(wèi )方(🍅)に引き入(📵)れたい、少(⏹)くとも一度彼に会(🤲)(huì )って、自(💹)(zì(🎠) )分が(🍱)賢者を(🐽)遇する(🥧)道を(📨)知(💱)っている人(🍡)間(💵)であることを示して置きたい、と思(sī )っていた。
「や(🐜)はり(🍈)仲(🐉)弓(gōng )には人君(jun1 )の風(🌂)がある。」
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