互郷(🐅)ごき(🕢)ょうという(💧)村(🤚)の人(💃)(rén )たちは、お話になら(👦)な(📄)い(🈴)ほど風俗が(🌉)悪かっ(🍜)た。ところがその村の(🈷)一少年が先師に入門(mén )をお願いして許さ(📐)れたので(😻)、(🛶)門人たちは(🥄)先師の真(zhēn )意(yì )を疑った。すると、(👢)先師はいわれた。―(🦔)―
○(🥁) 図==八(🗯)(bā )卦(💺)(guà )の図(と)。大古(🚟)伏羲(ふく(📤)ぎ(🎛))の(🐛)時(📿)代に黄(❤)(huáng )河(hé )から(🦔)竜馬が(🔶)図(tú )を(🌅)負つて(⏮)出た。伏羲(xī )はこれに八卦(guà )を画した(📘)と伝え(🌖)られ(🛢)ている。
先(xiā(🍶)n )師が川のほと(🏘)りに(🙋)立(💽)っていわれ(📟)た。――(🍦)
○ 泰(tài )伯==周の(🕠)大(🐐)王(た(🕺)い(💔)おう)(🥓)の長(💒)子で、仲雍(📒)(ちゆう(🏾)よう(🐔))季(jì )歴(🥨)(きれ(💣)き)の(⛑)二(èr )弟があ(🤣)つ(💮)た(📟)が、季歴(🔸)の子昌(しよう)(🎋)が(🔓)すぐれた人物(wù )だつたの(💆)で(👾)、(🌦)大(dà )王は位(wèi )を末子季歴(🆖)に譲つて昌に及ぼしたいと思つ(🦍)た。泰伯(💾)は(㊙)父の意志を察(🌟)し、弟の仲雍と(📀)共(gò(🎶)ng )に(🚇)国を去つて南(🥃)方にかくれ(🔵)た。それ(🉐)が(🐁)極めて隱微(💨)の間に(🧢)行われたので(🤳)、人民は(🧝)そ(📬)の噂(zǔn )さえ(😁)することが(🏏)なか(🌺)つたのである。昌は後の文王、その子(zǐ )発(はつ)が武王である(🍔)。
○ 孔子が昭公は礼を(🦖)知つていると(🐋)答えたのは、自(zì(🎂) )分の国(😪)の君(jun1 )主(🏡)のことを(🏽)他国の役人の前でそしるのが(➗)非(🈴)礼であり、且つ(🎰)忍(rěn )び(⬇)なかつた(📝)からであろう。しかし、事実(shí )を指(zhǐ )摘(zhāi )され(🖇)ると(🧛)、それを(🦈)否定(🗡)(dìng )も(💹)せず、また自己辯護も(🏥)せず、(💭)すべてを(🐦)自(zì )分の(🥙)不明に帰した。そこ(🤲)に(😶)孔子の面(🦎)(miàn )目(mù )があつ(🙄)たのである(💸)。
「鳥(⬅)は(⚡)死ぬまえに悲しげな声で鳴(🌏)(míng )き、人は死ぬ(🍮)ま(📯)え(🎤)に善言を吐く(🐞)、と申します。これか(🧜)ら(🌅)私(sī )の申上(shà(😧)ng )げま(🚲)すことは、(🛍)私の最(zuì )後の言(yán )葉(yè )でござい(🌒)ますから(➰)、よくお(🥅)き(🚳)き下さい。およそ為政家が自分の道(dào )として大切に(⏭)しなければならないことが三(sān )つあ(🌘)ります。その(🦆)第一は態度をつつしんで粗暴怠慢にならないこと、その第(🍹)二(èr )は顔(yá )色(👆)を(🚙)正しく(🧝)して信実の気持が(🤪)あふれること、その第三(sān )は、言(🕶)葉(💜)を(🎾)叮重にし(🛢)て野卑(♓)不合(🐁)理(🎉)(lǐ(💣) )にな(🎪)ら(🔲)な(🌯)いこと、これであ(🤦)りま(🛢)す。祭典のお(🗞)供(🚮)物台の並べ方などのこま(🔄)かな技術上のことは、(🖨)そ(♊)れぞれ(🥎)係(xì )の役人(rén )がお(📓)り(🌶)ますし、一(🤮)々(🤾)お気にか(⏺)けら(⛽)れなく(🎦)ともよい(🚫)こ(👄)とでご(🏡)ざいます(🥓)。」
「熱狂的な人は正(zhèng )直(🚢)(zhí )なもの(🤓)だ(♿)が、(🔱)その正直(🦃)さがなく、(🍯)無(wú )知(zhī )な人(ré(🖌)n )は律義(🔣)なものだが、その律儀さがなく(🐞)、才能のない人は信(🎠)実なものだ(🎢)が、そ(🐅)の信(🚫)実さがないとすれ(🚳)ば(🤔)、もう(🚣)全(💝)く手が(🅾)つ(🈵)けら(🚎)れない。」
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